Historia De Los Hombres

Josep Fontana

Historia de los hombres

Josep Fontana tomando como punto de partida el libro de Harvey Kaye donde el autor se pregunta ¿Por qué temen la historia las clases dominantes? Comienza diciendo, que en realidad no le tiene miedo a la historia sino a los historiadores que no pueden dominar, ya que las clases dominantes se encargan de manejar los historiadores a su antojo y a los queno pueden dominar los callan o los eliminan.
analiza en este libro los usos y abusos de la historia, recorriendo desde la antigüedad hasta nuestros días, y denuncia las falacias que se esconden tras la concepción historiográfica de un modelo único de evolución humana: el que nace de la idea de que todo se produce fatalmente, mecánicamente, en un ascenso ininterrumpido que lleva al hombre desde lascavernas prehistóricas hasta la incierta gloria de la postmodernidad. Frente a esta concepción de la historia, que excluye como aberrante o utópico todo lo que no encaja en la mitología del progreso, el profesor Fontana nos recuerda la existencia de enormes fuerzas olvidadas que una historia no lineal nos permitiría recuperar, desde las aportaciones de los pueblos no europeos hasta la importanciade la cultura de las clases populares. Si, como quiere Fontana, el historiador ha de ser la conciencia crítica de la sociedad en que vive, debería esforzarse en construir una historia nueva que le permitiera "escuchar", a la vez, todas las voces de la historia, con el fin de "recuperar unas bases teóricas y metodológicas sólidas, que hagan posible que nuestro trabajo nos vuelva a poner encontacto con los problemas reales de los hombres y las mujeres de nuestro mundo. Ello nos conducirá, de paso, a retomar el proyecto, hasta ahora no realizado, de construir una historia de todos, capaz de combatir con las armas de la razón los prejuicios y la irracionalidad que dominan nuestras sociedades".
En el libro se mezcla la visión objetiva con argumentaciones personales manifestando su posturacon respecto a algunos temas que en la evolución de la historiografía, podríamos considerar como fundamentales. el autor justifica de forma indirecta esta visión parcial de la historiografía universal cuando señala que la historia que hoy en día conocemos no ha conseguido aún, ha pesar de los últimos intentos, superar el eurocentrismo existente
Aborda la los esquemas historiográficos cristianos decomienzos de la Edad Media como fuentes de no mucha utilidad por su falta de rigor histórico y veracidad.
se centra en comentar los avances metodológicos en la ciencia histórica, sobretodo en cuanto a la interpretación y comprensión de los textos bíblicos que se produjo en el Renacimiento hace referencia.
Establecer la veracidad de los hechos tal y como lo entendemos hoy era de un interéssecundario para el historiador cristiano. Si el relato era correcto desde el punto de vista del discurso religioso, poco importaba que los hechos con los que estaba elaborado se hubieran verificado o no. No se podía esperar que unos hombres que aceptaban una representación geográfica donde lo real se mezclaba con lo simbólico y el mundo era un espacio cuadrado, identificado a menudo con el cuerpo deCristo, tuvieran problemas con la reducción de la evolución humana a historia de la salvación. Los acontecimientos prodigiosos abundaban naturalmente en la historiografía cristiana, que no vacilaba en llegar a la falsificación.
Tampoco en esta ocasión deja pasar la oportunidad de criticar la Iglesia por perseguir con la hoguera a los nuevos teóricos que cuestionaban el orden establecido. En cuantoal enfoque que le da a cada uno de los autores anteriormente mencionados, Josep Fontana se centra en hablar de sus obras y de las características historiográficas de la mismas. Así por ejemplo, de Maquiavelo destaca sus obras (El Príncipe y Discurso sobre la primera década de Tito Livio) y como desarrolló un método histórico para elaborar un tipo de historia que sirviese para hacer una reflexión...