Historia De Psicologia

Desarrolle a partir del par hecho método cómo quedan las pasiones en relación a la representación y el conocimiento. Seleccione alguna pasión para el intelectualismo y para la escena experiencial. Dé cuenta de lo aportes de Kant respecto de las mismas.
René Descartes se propone buscar el verdadero método para llegar al conocimiento de todas las cosas. Para él, el método es el camino que debeseguir la razón para obtener juicios sólidos y verdaderos. Por ello es que se apoya en las ciencias exactas (matemáticas) y, suponiendo la idea de un sujeto cognoscente, elabora su propio método que se rige por cuatro preceptos fundamentales:
1. No admitir como verdadera cosa alguna sin tener la evidencia de que lo es.
2. Dividir cada una de las dificultades que se examinarán en cuantaspartes fuese posible y en cuantas requiera su mejor solución.
3. Conducir ordenadamente los pensamientos, empezando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los más compuestos.
4. Hacer en todos unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales que se pueda llegar a estar seguro de no omitir nada.El método cartesiano será entonces la duda introspectiva pues sólo mediante la introspección del alma es que se llega a una verdad absoluta, a una verdad universal. Y a la verdad absoluta que llega Descartes es el cógito, el pensamiento. Primero está el pensar, eso es lo que no se puede dudar, y a partir del pensar, Descartes derivó el ser, el existir. Así es como queda trazado su dualismo, susdos órdenes del ser, Res cógitans y res extensa.
La inteligencia o el pensar (res cógitans) son analíticos, como lo es su método. Esto es, al todo hay que dividirlo en partes para que emerjan los productos del análisis.
Lo mismo sucede con el cuerpo (res extensa). Se trata de un cuerpo mecánico, sede de calor y movimiento, armable y desarmable.
La miseria entonces, será la Res extensa, lanaturaleza, el cuerpo mecánico, soporte del alma. Mientras que la grandeza será aquello que conduce a la razón, que es el pensamiento, la Res cógitans.
De igual modo, el pensamiento procede analíticamente, por análisis matemático. Con esto, se puede pensar analíticamente con conceptos los más abstractos posibles y con las ideas.
Las ideas no tienen origen, no se adquieren sino que vienen con uno,son innatas. Son el punto de partida pues sirven para atrapar algo de lo real (res extensa). Ahora bien, cuando se atrapa algo de lo real, se vuelve con una representación. Así es como la representación es un producto psíquico, una copia fiel de lo real y ésta es la diferencia que guarda con las ideas.
Con respecto a las pasiones, Descartes dice: (…) se puede en general definirlas como percepcioneso los sentimientos, o las emociones del alma, que se refieren particularmente a ella y que son causadas, sostenidas y fortificadas por algún movimiento de los espíritus (Descartes, 1994). Con esto quiere decir que todo aquello del mundo y del cuerpo que incida en la mente es una pasión. Cuando las llama percepciones se refiere a todos los pensamientos que no son acciones del alma o voluntades; aldefinirlas como sentimientos lo hace porque son recibidas en el alma de la misma manera que los objetos de los sentidos exteriores, y el alma no las conoce de otro modo; por último, cuando las llama emociones del alma, lo hace no sólo porque ese nombre puede ser dado a todos los cambios que ocurren en ella, sino particularmente porque, de todas las clases de pensamientos que el alma puede tener,ninguna la agita y conmueve tan fuertemente como estas pasiones. Descartes alega que las pasiones se refieren particularmente al alma, y que son causadas, sostenidas y reforzadas por algún movimiento de los espíritus (Descartes, 1994). Entonces, la pasión no es otra cosa que una acción en el cuerpo que es representación en el alma. Se trata de la juntura del alma con el cuerpo. Pertenecen al...