Historia Del Derecho Época Altomedieval
Páginas: 8 (1960 palabras)
Publicado: 14 de abril de 2011
EPOCA ALTOMEDIAEVAL
(Primera parte)
El punto de partida de esta época se sitúa en la invasión musulmana (s. VIII) la península se divide en dos zonas: zona musulmana y zona cristiana.
La zona musulmana es de superficie sensiblemente superior a la cristiana, esta se reduce a núcleos en la cornisa Cantábrica y los Pirineos, pero muy pronto y a lo largo de esta época, la zona cristianaaumentará su superficie mediante una actividad político militar que se denominará La Reconquista.
La invasión musulmana significó un cambio cultural muy importante en la Península. Lo que permanece de la época anterior (Visigodo-romano-cristiano) sufre en general un grave retroceso. En tanto lo nuevo. Lo cultural musulmán, representa planteamientos muy novedosos, ¿Pero hasta que punto lo cultural esabsolutamente novedoso?
Debemos hablar de dos zonas culturales hispánicas que tienen manifestaciones jurídicas bien diferenciadas, por tanto debemos distinguir la realidad jurídica de la España musulmana y la de la realidad cristiana.
Ambas zonas tienen en común nuevas experiencias de pluralidad jurídica, es decir de la coexistencia de varios y diversos sistemas normativos, si bien es muchomás acentuada en la cristiana.
En cuanto al punto y final de esta época la referencia es muy difusa, lo cual marcará la heterogénea presencia en la Península de un fenómeno jurídico cuya caracterización técnico-jurídica es muy superior a la que conforman los que están vigentes en la misma durante la época altomedieval. Se trata de los que se conoce como IUS COMUNE.
LOS SISTEMAS NORMATIUVOS:MANIFESTACIONES Y FUNDAMENTOS DE SU PLURALIDAD
1. Dentro de la España musulmana nos encontramos con una pluralidad jurídica, es decir, coexisten varios y diferentes sistemas normativos, el sistema normativo musulmán, el sistema mozárabe, y el sistema judío.
El sistema normativo musulmán: se aplica a la comunidad musulmana o Islam, la comunidad de los sometidos a Dios, porque tienen comoprincipal profesión el obedecimiento a la voluntad de Dios.
El sistema normativo mozárabe: está vigente en las comunidades visigodas, enclavadas dentro de la zona musulmana (que han pactado con las autoridades musulmanas para permanecer allí)
El sistema normativo judío: se rigen las comunidades hebreas establecidas en la península desde hacía siglos (habían sido tan reprimidas por los visigodosque en un principio incluso vieron con buenos ojos convertirse en aliados musulmanes, para conquistar el reino Visigodo, así de buen rollo)
Los sistemas normativos mozárabes y judío pertenecen a comunidades que están subordinadas políticamente a la musulmana, sal principio se presentan como sistemas normativos de gran vigor, si bien luego decaen, sobre todo el mozárabe y se transforma enelementos residuales.
2. ¿Cual es la razón de la coexistencia de estos tres sistemas normativos?: Tiene su fundamento en razones religiosas, la comunidad musulmana cuando somete a un pueblo, adopta actitudes diferentes en función de la religión que el pueblo sometido practica.
Si se trata de un pueblo politeísta, es decir pagano, su actitud es intolerante, pues a los integrantes de ese pueblo seles somete a la conversión al Islam o bien sometidos como esclavos.
Si bien son pueblo monoteístas (para ellos infieles, como los cristianos y judíos) y tienen ciertas afinidades religiosas la solución es muy diferente. Surge entonces un posible pacto de tolerancia cultural, aman, y el pueblo sometido puede conservar su religión y su derecho.
Esto no es más que un principio de personalidad de lasleyes, su aplicación en función de la religión que se profesa.
LA CARACTERIZACIÓN GENERAL DEL DERECHO MUSULMAN. LAS RAICES DEL DERECHO MUSULMAN
1. El más ostensible e importante de los caracteres del derecho musulmán es el de su confesionalismo. En la cultura musulmana el derecho y la religión no son dos aspectos estrechamente unidos si no que son la misma cosa.
Las normas que integran...
(Primera parte)
El punto de partida de esta época se sitúa en la invasión musulmana (s. VIII) la península se divide en dos zonas: zona musulmana y zona cristiana.
La zona musulmana es de superficie sensiblemente superior a la cristiana, esta se reduce a núcleos en la cornisa Cantábrica y los Pirineos, pero muy pronto y a lo largo de esta época, la zona cristianaaumentará su superficie mediante una actividad político militar que se denominará La Reconquista.
La invasión musulmana significó un cambio cultural muy importante en la Península. Lo que permanece de la época anterior (Visigodo-romano-cristiano) sufre en general un grave retroceso. En tanto lo nuevo. Lo cultural musulmán, representa planteamientos muy novedosos, ¿Pero hasta que punto lo cultural esabsolutamente novedoso?
Debemos hablar de dos zonas culturales hispánicas que tienen manifestaciones jurídicas bien diferenciadas, por tanto debemos distinguir la realidad jurídica de la España musulmana y la de la realidad cristiana.
Ambas zonas tienen en común nuevas experiencias de pluralidad jurídica, es decir de la coexistencia de varios y diversos sistemas normativos, si bien es muchomás acentuada en la cristiana.
En cuanto al punto y final de esta época la referencia es muy difusa, lo cual marcará la heterogénea presencia en la Península de un fenómeno jurídico cuya caracterización técnico-jurídica es muy superior a la que conforman los que están vigentes en la misma durante la época altomedieval. Se trata de los que se conoce como IUS COMUNE.
LOS SISTEMAS NORMATIUVOS:MANIFESTACIONES Y FUNDAMENTOS DE SU PLURALIDAD
1. Dentro de la España musulmana nos encontramos con una pluralidad jurídica, es decir, coexisten varios y diferentes sistemas normativos, el sistema normativo musulmán, el sistema mozárabe, y el sistema judío.
El sistema normativo musulmán: se aplica a la comunidad musulmana o Islam, la comunidad de los sometidos a Dios, porque tienen comoprincipal profesión el obedecimiento a la voluntad de Dios.
El sistema normativo mozárabe: está vigente en las comunidades visigodas, enclavadas dentro de la zona musulmana (que han pactado con las autoridades musulmanas para permanecer allí)
El sistema normativo judío: se rigen las comunidades hebreas establecidas en la península desde hacía siglos (habían sido tan reprimidas por los visigodosque en un principio incluso vieron con buenos ojos convertirse en aliados musulmanes, para conquistar el reino Visigodo, así de buen rollo)
Los sistemas normativos mozárabes y judío pertenecen a comunidades que están subordinadas políticamente a la musulmana, sal principio se presentan como sistemas normativos de gran vigor, si bien luego decaen, sobre todo el mozárabe y se transforma enelementos residuales.
2. ¿Cual es la razón de la coexistencia de estos tres sistemas normativos?: Tiene su fundamento en razones religiosas, la comunidad musulmana cuando somete a un pueblo, adopta actitudes diferentes en función de la religión que el pueblo sometido practica.
Si se trata de un pueblo politeísta, es decir pagano, su actitud es intolerante, pues a los integrantes de ese pueblo seles somete a la conversión al Islam o bien sometidos como esclavos.
Si bien son pueblo monoteístas (para ellos infieles, como los cristianos y judíos) y tienen ciertas afinidades religiosas la solución es muy diferente. Surge entonces un posible pacto de tolerancia cultural, aman, y el pueblo sometido puede conservar su religión y su derecho.
Esto no es más que un principio de personalidad de lasleyes, su aplicación en función de la religión que se profesa.
LA CARACTERIZACIÓN GENERAL DEL DERECHO MUSULMAN. LAS RAICES DEL DERECHO MUSULMAN
1. El más ostensible e importante de los caracteres del derecho musulmán es el de su confesionalismo. En la cultura musulmana el derecho y la religión no son dos aspectos estrechamente unidos si no que son la misma cosa.
Las normas que integran...
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