historia radiologia
Páginas: 33 (8110 palabras)
Publicado: 2 de diciembre de 2013
2.0
2.1
MARCO TEÓRICO
MARCO FILOSÓFICO-ANTROPOLÓGICO
El concepto de «cultura» es uno de los conceptos centrales de la antropología
filosófica, pero es bueno hacer mención que dentro de las escuelas de pensadores
es difícil manejar un concepto concreto de lo que simboliza la cultura o lo que esta
significa, puesto que, cada uno posee una concepción diferente del término, aunqueéste se encuentra orientado al mismo fin.
Es interesante analizar el concepto de cultura y lo que ésta simboliza en la
vida del ser humano, pues bien, este término no solo representa el conocimiento del
hombre en sí, si no que también está vinculado con factores internos y externos de la
vida misma del individuo. “No solamente el arte es una actividad cultural, sino que
también lo es el trabajomanual; no solamente hay cultura en las «casas de la
cultura», puesto que una casa cualquiera, aunque sea una choza, es también un
«objeto cultural». Y no solamente es cultura la organización de un hospital -porque
también es cultura la organización de una banda de asesinos.”¹ Cultura es entonces
todo aquello que es considerado producto especial y exclusivo del hombre y que
forma unacualidad que lo distingue del cosmos.
En cualquier caso, el reino de la cultura humana no debe entenderse como
una entidad homogénea y armónica: sus automatismos son muy heterogéneos y se
enfrentan entre sí, y la «cultura universal» sólo puede entenderse como algo que
está en proceso, como algo que es el argumento mismo de la historia.
¹ GULBERG, HORACIO CERUTTI. “Identidad y dependenciacultural”. In. SOBREVILLA, David
(ed.) Filosofía de la Cultura. Madrid: Trotta, 1998, p. 136.
11
Por otro lado el juego concebido con un mecanismo de ejercitación física y
mental en un entorno de libertad, supone desde el punto de vista filosóficoantropológico toda actividad -perceptiva, sensoriomotriz, verbal, intelectual, corporal,
estética, social, afectiva- que se desarrolla en este Nivel ytiene implicancia sobre la
totalidad de la persona, la cual después de diversas concepciones adquiridas de
pensadores de la época, es posible llegar a la conclusión de que el juego relacionado
con la vida cotidiana del ser humano y como un medio de aprendizaje indirecto,
puede vincularse con la terminología de cultura, y es así como se concibe que la
actividad práctica social y pedagógicadel juego puede permitir la adopción de rutinas
relacionadas con la cultura y la promoción de los valores culturales de un individuo
en un entorno real y favorable.
2.2
ANTECEDENTES HISTÓRICOS.
La institución museo se formó poco a poco, entre el Renacimiento y el Siglo de
las Luces; es una “invención” relacionada con la antigüedad, ya que nació en
Alejandría, donde una comunidad desabios solventados por el mecenazgo real, se
consagraron al estudio.
Se puede suponer que una buena parte de los eruditos y sabios que hicieron
de la biblioteca de Alejandría un centro intelectual en el periodo helenístico,
estuvieron vinculados a esta institución. Es probable que la famosa biblioteca haya
funcionado además como un importante instrumento de trabajo, tal como son en la
actualidadlos museos, los jardines botánicos, los observatorios astronómicos o los
laboratorios de anatomía, es decir, que se haya convertido en el lugar de la filosofía,
de la búsqueda del saber que anteriormente se discutía en la plaza pública, en el
lugar donde se estudiaban los textos del conocimiento y en el espacio propicio para
la observación de la naturaleza y su investigación.
De esta formalos primeros integrantes de la escuela de Aristóteles
fundamentaron las bases de los primeros “museos”, instituciones oficiales donde una
12
comunidad se consagró exclusivamente al estudio de la verdad, al culto de las
musas.
De ahí el origen etimológico de la palabra “museion”, templo
de
las
musas
(diosas de las artes y las ciencias). En un principio la idea de museo...
2.1
MARCO TEÓRICO
MARCO FILOSÓFICO-ANTROPOLÓGICO
El concepto de «cultura» es uno de los conceptos centrales de la antropología
filosófica, pero es bueno hacer mención que dentro de las escuelas de pensadores
es difícil manejar un concepto concreto de lo que simboliza la cultura o lo que esta
significa, puesto que, cada uno posee una concepción diferente del término, aunqueéste se encuentra orientado al mismo fin.
Es interesante analizar el concepto de cultura y lo que ésta simboliza en la
vida del ser humano, pues bien, este término no solo representa el conocimiento del
hombre en sí, si no que también está vinculado con factores internos y externos de la
vida misma del individuo. “No solamente el arte es una actividad cultural, sino que
también lo es el trabajomanual; no solamente hay cultura en las «casas de la
cultura», puesto que una casa cualquiera, aunque sea una choza, es también un
«objeto cultural». Y no solamente es cultura la organización de un hospital -porque
también es cultura la organización de una banda de asesinos.”¹ Cultura es entonces
todo aquello que es considerado producto especial y exclusivo del hombre y que
forma unacualidad que lo distingue del cosmos.
En cualquier caso, el reino de la cultura humana no debe entenderse como
una entidad homogénea y armónica: sus automatismos son muy heterogéneos y se
enfrentan entre sí, y la «cultura universal» sólo puede entenderse como algo que
está en proceso, como algo que es el argumento mismo de la historia.
¹ GULBERG, HORACIO CERUTTI. “Identidad y dependenciacultural”. In. SOBREVILLA, David
(ed.) Filosofía de la Cultura. Madrid: Trotta, 1998, p. 136.
11
Por otro lado el juego concebido con un mecanismo de ejercitación física y
mental en un entorno de libertad, supone desde el punto de vista filosóficoantropológico toda actividad -perceptiva, sensoriomotriz, verbal, intelectual, corporal,
estética, social, afectiva- que se desarrolla en este Nivel ytiene implicancia sobre la
totalidad de la persona, la cual después de diversas concepciones adquiridas de
pensadores de la época, es posible llegar a la conclusión de que el juego relacionado
con la vida cotidiana del ser humano y como un medio de aprendizaje indirecto,
puede vincularse con la terminología de cultura, y es así como se concibe que la
actividad práctica social y pedagógicadel juego puede permitir la adopción de rutinas
relacionadas con la cultura y la promoción de los valores culturales de un individuo
en un entorno real y favorable.
2.2
ANTECEDENTES HISTÓRICOS.
La institución museo se formó poco a poco, entre el Renacimiento y el Siglo de
las Luces; es una “invención” relacionada con la antigüedad, ya que nació en
Alejandría, donde una comunidad desabios solventados por el mecenazgo real, se
consagraron al estudio.
Se puede suponer que una buena parte de los eruditos y sabios que hicieron
de la biblioteca de Alejandría un centro intelectual en el periodo helenístico,
estuvieron vinculados a esta institución. Es probable que la famosa biblioteca haya
funcionado además como un importante instrumento de trabajo, tal como son en la
actualidadlos museos, los jardines botánicos, los observatorios astronómicos o los
laboratorios de anatomía, es decir, que se haya convertido en el lugar de la filosofía,
de la búsqueda del saber que anteriormente se discutía en la plaza pública, en el
lugar donde se estudiaban los textos del conocimiento y en el espacio propicio para
la observación de la naturaleza y su investigación.
De esta formalos primeros integrantes de la escuela de Aristóteles
fundamentaron las bases de los primeros “museos”, instituciones oficiales donde una
12
comunidad se consagró exclusivamente al estudio de la verdad, al culto de las
musas.
De ahí el origen etimológico de la palabra “museion”, templo
de
las
musas
(diosas de las artes y las ciencias). En un principio la idea de museo...
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