HISTORICOS


CAPITULO 0 Introducción: El "grotesco teológico" a la "grotesca política"
Al comienzo del libro, dice el autor de La Islandia del Dr. Moreau, de Wells obra HB inquietante, un clásico de la literatura que nos ofrece una metáfora simbólica de la condición humana. Al igual que otras obras de monstruos, reales o supuestas, Frankenstein, Dr. Jekyll monstruo, la falta de compasión y respeto, asíque coge su Creador y al resto de la humanidad. Los humanimales, signo Wells mezcla de los animales y los seres humanos creados, está encantado de que el programador desea, por los organismos encargados de hacer cumplir la ley y transmitir el miedo. Pero la experiencia no funciona porque los métodos aprendidos humanizar pena de accidente cerebrovascular recurrente y no tienen ninguna posibilidad deque su desaparición en el corto o mediano plazo. Dado que los valores son leyes innecesarias y si no es aceptada, y si no es la razón convincente y emociones. Es cualquier persona creer que estas leyes se dará sí mismo debe tener, aprendida en un contexto social. Con la palabra Wells humanimales quería llamar la atención, es posible que la caída de la humanidad, y una crítica de la religión y dela política por la misma razón. ¿Qué es. Para Cortina concepto polémico de la ciudadanía como una relación entre la razón y los valores y normas que seguimos considerar la humanización
Capítulo 1 Hacia una teoría de la ciudadanía
En los años noventa se convirtió en una moda tan antigua como el concepto de "ciudadanía" (moral para el blanco), un campo de conocimiento, para reflejar tanto la moraly los asuntos legales y políticos. La ciudadanía política, cosmopolita y transnacional. El autor considera que la palabra necesita actualmente, entre los miembros de la sociedad un tipo de identidad que se reconoce y se les hace sentir que pertenecen a crear. No hay ningún compromiso por parte de los ciudadanos en la comunidad que dominar si los retos imposibles nacional, transnacional ycosmopolita juntos. Daniel Bell notado cómo en sociedades que tengan la moral es el individualismo hedonista que las personas no están dispuestas a sacrificar sus intereses egoístas por el bien común. Necesitamos una revolución cultural para asegurar la cortesía, la disponibilidad de los ciudadanos a participar en los asuntos públicos. Campana discutió la promoción de la "religión civil", fortaleciendovestíbulo público, lo que significa que el sector de ventas y los gastos del gobierno que responda a las necesidades y expectativas de los ciudadanos. La cortesía nace y se desarrolla la necesaria armonía entre la sociedad y cada uno de sus miembros. El reconocimiento de la sociedad a sus miembros y que cumplen en estos proyectos conjuntos, por lo que el concepto de ciudadanía, que es la razón por lacivilidad. John Rawls en Political Liberalism, dice que la elaboración de una teoría de la justicia distributiva, que puede ser utilizado por todos los miembros de una sociedad a la democracia liberal y tratar de incorporar en las instituciones básicas de la necesidad social. Una de las dificultades es que en una sociedad pluralista con diferentes conjuntos de creencias, es lo que él llama "muybien de las diversas enseñanzas," tienen ideas diferentes de lo que una vida vale la pena vivir la vida feliz de los proyectos., Es necesario que esta para encontrar los valores que todos compartimos, el mínimo de la justicia (que, dada la felicidad máxima) que la empresa no está dispuesta a renunciar. Curtain "ética minimalista", en oposición a una "ética máximos" proyectos de vida feliz. Rousseaudistingue entre el hombre cuya meta es la felicidad y los ciudadanos cuya meta es la justicia. Waltz Mcintyre y creen que la pertenencia a una comunidad es importante, virtuosos ciudadanos que se sienten responsables. Pero estos autores, tanto la crítica comunitarista del liberalismo y la teoría mínima y decir que necesitamos para obtener las ideas de bondad y virtud. Como dijo Taylor, la...