Historiografia Cristiana

INTRODUCCIÓN


La historia que narra los hechos ocurridos en el pasado con sus tiempos y sus espacios, donde relata acontecimientos o hechos provocados por los sujetos en su contexto, tendrá en sus enunciados una mutación literal. Ya que un solo hecho, una sola persona y una verdad clara como consecuencia un nacimiento, el hombre en toda su integridad con valor absoluta figurado en palabras“Dios creó al hombre a imagen y semejanza”, revolucionará la mirada del historiador, habrá entonces un antes y un después. Jesús de Nazaret, proveniente de una familia judía, habrá él de cambiar la historia y a partir de él se modificará los espacios y los tiempos. Ya nada será igual y los textos narradores de los tiempos habrán de ser como punto de referencia temporal el hecho de su nacimiento.
Lahistoriografía toma un nuevo rumbo, ya no se trata de investigar la historia de un pueblo o de un estado, ni de destacar las acciones de los hombres significativos por sus cualidades. Nace una nueva historia hasta entonces desconocida: la historia de una institución, la Iglesia de Cristo, y de aquellos que testimoniaron su fe con la vida (mártires) o encauzaron de alguna manera la ley cristiana.El tema a desarrollar tiene gran importancia en los textos y los libros de historia, los enunciados tendrán un giro y una manera de expresar, los personajes afirmaron desde la palabra transmitida por el Nazareno. Las interpretaciones que se hagan de este tendrán un valor fundamental, el historiador como misión es la de escribir, de explicar e interpretar los sucesos. En este trabajo se tendrá encuenta estas señales de huellas registrados por el trascurso del tiempo.















DESARROLLO

La historia se interesa por un contenido universal, pero esa universalidad difiere mucho de lo que caracteriza a la historiografía Helenística.
Ahora interesa el mundo solo como continente de los hombres sin que importe las divisiones políticas, porque para el historiadorcristiano no cuenta la patria en función geográfica, “la doctrina de Cristo no esta destinada a un pueblo sino a toda la humanidad y ese contenido además de universal es también providencial.
El sentido apocalíptico y progresiva representa el nacimiento de lo que hoy llamamos filosófica y teología de la historia.
Este sentido aparece, tanto en el aspecto interno como en el externo con la primeraexpresión literaria de los evangelios.

LOS EVANGELIOS:

Los primeros tres evangelios (Mateo, Marcos y Juan) contienen gran cantidad de información similar y son conocidos como los evangelios “sinópticos”. Todos ellos describen el ministerio de Jesús de Galilea y luego su camino a Jerusalén. El evangelio de Juan, sin embargo, tiene muy poco en común con los tres. Describe un ministerio mas largo enJudea y destaca los aspectos espirituales de la obra de Jesús. Los evangelios no buscan ser una historia completa de la vida de Jesús, uno que proporciona una clara comprensión de su ministerio.
Cada evangelio destaca aspectos diferentes de la obra de Jesús y a veces ubica los acontecimientos en un orden cronológico distinto, tal como la purificación del templo (Juan 2:13-22). El evangelio segúnSan Marcos, probablemente, fue escrito primero (60-70 D.c.), Mateo y Lucas siguieron unos 15 años o 20 años mas tarde. Se cree que el evangelio según San Juan fue escrito hacia fines del siglo I (año 95).
El apóstol Pablo es quizás el primero que expone las características de universalidad, providencialidad, participación, apocalíptica y progresiva que aparecen el la historiografía cristianaantigua y se mantienen durante todo el medio evo.
Así también toda historiografía cristiana parte del origen divino del mundo y del hombre, muestra luego brevemente la época en que el hombre vivía en el error y señala la encarnación de Cristo como el advenimiento de la luz, de allí en adelante se abre para el hombre una esperanza, el cristianismo es guiado por Dios y triunfará sobre el error en...