Hoijoi Kinjojm
Páginas: 14 (3442 palabras)
Publicado: 29 de septiembre de 2011
SESIÓN 2-CONTENIDO 2.2 LA MIRADA DE LA ANTROPOLOGÍA Esta segunda parte de la sesión dará comienzo con el debate en grupo de la Pregunta 3 (ver Cuestiones 2 Sesión). Tras ello el facilitador o facilitadora dará paso a la exposición de los contenidos. Acabamos de indagar en grupo cuál creen los y las participantes qué es el aporte específico de la Antropología a la mirada de las Ciencias Socialeshacia la realidad social, incluida la realidad del Desarrollo. Veremos a continuación si lo discutido en grupo coincide con las definiciones y reflexiones internas de la citada disciplina.
¿Qué es la Antropología? ¿Cuál es su objeto de estudio?
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Fuente: Adamson, E., Weaver, T. (1985) Antropología y experiencia humana Ed. Omega: Barcelona, Pág.: 2-5. Debatir en grupo la Pregunta 4(ver Cuestiones 2 Sesión). Tras ello el facilitador o facilitadora dará paso a la exposición de los contenidos.
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¿Cuál es la mirada de la Antropología? 1 Se trata de una mirada histórica, contextualizada, holística, relacional y crítica en donde toda cultura y sociedad es concebida de un modo dinámico. Es así que la Antropología apuesta por “la profunda historicidad de todos los modelossociales y el carácter arbitrario de todos los ordenes culturales” (Escobar 2006, 1). Acerca de su holismo La Antropologia nos recuerda como toda realidad social, toda relación social, es un todo de modo que ningun aspecto del ser humano puede ser comprendido si se desvincula del resto de elementos que componen la realdiad social: “Toda cultura constituye un todo organizado en el que elementosaparentemente extraños y dispares están encadenados y subordinados dentro de la cultura total” (Adamson, Weaver 1985: 7). Esto supone partir de la premisa de que cada elemento o sistema está subordinado y ligado a otros elementos en un tiempo, lugar y situacion específica. Es así que un cambio en una parte del sistema puede repercutir sobre el resto del sistema. Por ejemplo, cambios en el sistema deproducción pueden llevar a cambios en las relaciones de género, en el comportamiento político o en los roles religiosos. Holismo y desarrollo La Antropologia aplicada al Desarrollo retoma dicha perspectiva holista. Es así que nos recuerda cómo el citado choque de lógicas en la relación de desarrollo no responde únicamente a una confrontación entre posicionamientos de actores, sino a que toda relaciónmoviliza diferentes registros de la realidad que es necesario analizar simultáneamente. Lo social, las creencias, las representaciones, las prácticas, etc. son reflejo simultáneamente del orden económico, social, politico, religioso, etc. Se han de tomar en cuenta simultáneamente los diferentes susbsistemas de la realidad, aunque en tanto agentes de desarrollo sólo intervengamos en un áreadeterminada. Veamos un ejemplo clásico en el campo de Antropologia de la Alimentación y el Desarrollo: “Estudios tempranos en la antropologia social británica sobre la organización social económica de sociedades no industrializadas que subsistían básicamente de recursos locales pusieron de relieve que la búsqueda, preparación y consumo de alimentos constituía la parte central de las actividadescotidianas, y cómo en estos contextos, los valores simbólicos y emocionales de los alimentos se utilizaban a menudo ritualmente para marcar el estatus social, intervalos en el tiempo, y recursos medioambientales culturalmente importantes. Etnografías posteriores enfatizaron el papel central de la cooperación social para la búsqueda y distribución de la comida en la estructura y el cambio de laorganizacion social y la cultura humana.
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En la Sesión 3 veremos las implicaciones metodológicas de esta perspectiva.
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En lo que probablemente aún constituyen los estudios màs completos sobre las interrelaciones entre la provisión de alimentos, la organización social y la nutrición, los antropologos britànicos que trabajaron en el África colonial de antes de la Segunda Guerra Mundial se dieron...
¿Qué es la Antropología? ¿Cuál es su objeto de estudio?
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Fuente: Adamson, E., Weaver, T. (1985) Antropología y experiencia humana Ed. Omega: Barcelona, Pág.: 2-5. Debatir en grupo la Pregunta 4(ver Cuestiones 2 Sesión). Tras ello el facilitador o facilitadora dará paso a la exposición de los contenidos.
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¿Cuál es la mirada de la Antropología? 1 Se trata de una mirada histórica, contextualizada, holística, relacional y crítica en donde toda cultura y sociedad es concebida de un modo dinámico. Es así que la Antropología apuesta por “la profunda historicidad de todos los modelossociales y el carácter arbitrario de todos los ordenes culturales” (Escobar 2006, 1). Acerca de su holismo La Antropologia nos recuerda como toda realidad social, toda relación social, es un todo de modo que ningun aspecto del ser humano puede ser comprendido si se desvincula del resto de elementos que componen la realdiad social: “Toda cultura constituye un todo organizado en el que elementosaparentemente extraños y dispares están encadenados y subordinados dentro de la cultura total” (Adamson, Weaver 1985: 7). Esto supone partir de la premisa de que cada elemento o sistema está subordinado y ligado a otros elementos en un tiempo, lugar y situacion específica. Es así que un cambio en una parte del sistema puede repercutir sobre el resto del sistema. Por ejemplo, cambios en el sistema deproducción pueden llevar a cambios en las relaciones de género, en el comportamiento político o en los roles religiosos. Holismo y desarrollo La Antropologia aplicada al Desarrollo retoma dicha perspectiva holista. Es así que nos recuerda cómo el citado choque de lógicas en la relación de desarrollo no responde únicamente a una confrontación entre posicionamientos de actores, sino a que toda relaciónmoviliza diferentes registros de la realidad que es necesario analizar simultáneamente. Lo social, las creencias, las representaciones, las prácticas, etc. son reflejo simultáneamente del orden económico, social, politico, religioso, etc. Se han de tomar en cuenta simultáneamente los diferentes susbsistemas de la realidad, aunque en tanto agentes de desarrollo sólo intervengamos en un áreadeterminada. Veamos un ejemplo clásico en el campo de Antropologia de la Alimentación y el Desarrollo: “Estudios tempranos en la antropologia social británica sobre la organización social económica de sociedades no industrializadas que subsistían básicamente de recursos locales pusieron de relieve que la búsqueda, preparación y consumo de alimentos constituía la parte central de las actividadescotidianas, y cómo en estos contextos, los valores simbólicos y emocionales de los alimentos se utilizaban a menudo ritualmente para marcar el estatus social, intervalos en el tiempo, y recursos medioambientales culturalmente importantes. Etnografías posteriores enfatizaron el papel central de la cooperación social para la búsqueda y distribución de la comida en la estructura y el cambio de laorganizacion social y la cultura humana.
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En la Sesión 3 veremos las implicaciones metodológicas de esta perspectiva.
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En lo que probablemente aún constituyen los estudios màs completos sobre las interrelaciones entre la provisión de alimentos, la organización social y la nutrición, los antropologos britànicos que trabajaron en el África colonial de antes de la Segunda Guerra Mundial se dieron...
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