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“MULIERIS DIGNITATEM”DEL SUMO PONTÍFICE JUAN PABLO IISOBRE LA DIGNIDAD Y LA VOCACIÓNDE LA MUJER

1.- ¿En qué hecho concreto se ha manifestado la dignidad de la mujer?
La dignidad de la mujer se manifiesta en el cumplimiento del misterio
preestablecido por Dios. “El Hijo, Verbo consubstancial al Padre, nace como Hombre de una mujer cuando llega << la plenitud de los tiempos >>. Esta dignidad Consiste, por una parte en la elevación sobrenatural a la unión con Dios en Jesucristo, que determina la existencia profunda de cada hombre sobre la tierra como en la eternidad. Desde este punto de vista la “mujer” es la representante y arquetipo de todo el genero Humano, ya sean hombre o mujeres Por otra parte pone en evidencia un modo de unión con Dios vivo, que es propiode la mujer (María), esto es, la unión entre madre e hijo.


2.- ¿Qué significa para la humanidad el FIAT de la Virgen?

Con su “Fiat” María se convirtió en el sujeto auténtico de aquella unión con Dios que se realizó en el Ministerio de la Encarnación del Verbo consubstancial al Padre. Toda la acción de Dios en la historia de los hombres respeta siempre la voluntad libre del “yo”humano.

3.- ¿Por qué María es realmente la madre de Dios?

María concibió un hombre que era hijo de Dios. Por consiguiente, es Verdaderamente la Madre de Dios, puesto que la maternidad abarca toda la persona y no solo el cuerpo.
Claramente esto se ve en la Anunciación de Nazaret: “Vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo a quien pondrás por nombre JESÚS. El será grande y será llamadoHijo del Altísimo”. ¿Cómo será esto puesto que no conozco varón “...”El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios. Ninguna cosa es imposible para Dios” (Mc 10,2).

4.- ¿Fue libre María para decidir lo que Dios le pidió?

Mediante una respuesta de fe, María expresa al mismo tiempo su librevoluntad y, por consiguiente, la participación plena del “yo” personal y femenino en el hecho de la encarnación.

5.- ¿Qué significa para la mujer la realización de su personalidad femenina?

El saludo del ángel a María “llena de gracia..” , donde la gracia no prescinde nunca de la naturaleza, ni la anula, antes bien la perfecciona y la ennoblece. Por lo tanto, aquella << plenitudde gracia >> concedida a la Virgen, en previsión de que llegaría a ser MADRE DE DIOS, significa la mismo tiempo la plenitud de la perfección de lo que es característico de la mujer, de lo que es femenino.

6.- ¿De qué modo se complementó la virginidad y maternidad en María?

“Vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo a quien podrás por nombre Jesús”. María, firme en elPropósito de su virginidad, pregunta al mensajero divino “Como podrá ser esto, pues yo no conozco varón” y obtiene la explicación “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, tu maternidad no será consecuencia de un conocimiento matrimonial, sino obra del Espíritu Santo, y el poder del Altísimo extenderá su sombra sobre el misterio de la concepción y del nacimiento del hijo”. María por consiguiente hamantenido su virginidad y al mismo tiempo se ha convertido en madre. La virginidad y la maternidad coexisten en ella sin excluirse recíprocamente ni ponerse límites. María ayuda a todos a vislumbrar el modo en que estas dos dimensiones y estos dos caminos de la vocación de la mujer, como persona, se explican y se completan recíprocamente.

7.- ¿Cuál es el sentido de la virginidad en la vocación?La virginidad o celibato no es solamente fruto de la opción libre por parte del hombre, sino también de una gracia especial por parte de DIOS, que llama a una persona determinada a vivir el celibato o virginidad. Es una novedad innegable vinculada a la Encarnación de Dios.

8.- ¿Sobre qué base hay un acercamiento entre la virginidad entre la mujer no casada y la maternidad de la mujer...