Hombre En Hegel

Pipkin, Diana. Claves históricas para leer a Maquiavelo. En publicacion: Fortuna y Virtud en al República Democrática. Ensayos sobre Maquiavelo. Tomás Várnagy CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina. 2000. ISBN: 950-9231-54-1 Disponible en la web: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/maquiavelo/pipkin.pdf Fuente: BibliotecaVirtual de Ciencias Sociales de América Latina y el Caribe de la red CLACSO - http://www.clacso.org.ar/biblioteca

Claves históricas para leer a Maquiavelo
Diana Pipkin *
El que no prueba, Amor tu gran potencia, en vano espera ser de veras leal al que sea del cielo el más alto valor; ni sabe, en suma, cómo se vive y muere, cómo acontece el daño y el bien escapa, cómo a menos que a otro amarse así, cómo el denso temor y la esperanza el alma oprimen y congelan; ni sabe cómo por igual los hombres y los dioses temen el arma de que el Amor se ha armado. Canción para después del primer acto de La Mandrágora, obra de teatro escrita por Nicolás Maquiavelo.

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omo otros personajes de la Historia, la vida y la obra de Maquiavelo están inscriptos en su tiempo. Esto significa que a la estructurade pensamiento de Maquiavelo le corresponde una estructura histórica que le sirve de sustento y le otorga sentido. Por lo tanto, deberemos adentrarnos en el tejido de la historia y en el de su teoría para enlazarlos significativamente. Sólo así puede comprenderse realmente el pensamiento de Maquiavelo.

¿Cuál es la época de Maquiavelo?
Todo aquel que tenga alguna idea sobre la existencia deMaquiavelo, responderá que es un exponente del Renacimiento italiano. Efectivamente, los años en que vivió, 1469-1527, y el lugar en que nació y permaneció la mayor parte de su vida, Florencia, coinciden con el período que los historiadores llaman “Renacimiento” y con el lugar donde este movimiento cultural alcanzó su mayor esplendor. Pero, ¿qué es el Renacimiento? ¿Cuándo comenzó y cuándo terminó?¿Qué relación tiene el Renacimiento con la cultura de la Edad Media y con la de la modernidad?
* Profesora de Historia Contemporánea en la Carrera de Ciencia Política, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires.

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Fortuna y virtud en la república democrática

Hasta hace unas décadas, el Renacimiento significaba “... la aparición del individualismo, el despertar del impulsohacia la belleza, el triunfo de la mundanidad y de la joie de vivre, la conquista de la realidad terrenal por la acción de la mente, la restauración del deleite pagano de vivir, el desarrollo consciente de la personalidad en su relación natural con el mundo...” (Huizinga, 1969: p. 215). Los contemporáneos del Renacimiento coincidían con esta imagen. Los italianos que vivieron hacia el 1500 veíana su tiempo y a su patria como un gran estímulo para una nueva vida después de una época de degradación y decadencia. Maquiavelo, en su obra Del arte de la guerra (1520), exhorta a la juventud a no desesperar “... porque esta Provincia parece absolutamente consagrada, de la posibilidad de resucitar nuevamente las cosas muertas, como puede verse por la perfección que están adquiriendo la poesía, lapintura y la literatura...”. El carácter histórico del término “Renacimiento” tuvo su origen en la obra de Georgio Vasari (1511-1574), el biógrafo de los pintores. Para Vasari, el arte había alcanzado su culminación en la antigüedad griega y romana. Luego de un prolongado período de decadencia iniciado en tiempos del emperador Constantino, se produjo un renacimiento cultural a fines del sigloXIII, manifestado en las pinturas de Cimabue y Giotto. Sin embargo, actualmente el Renacimiento ya no es considerado tan sólo como un período en el que irrumpen las raíces de la cultura greco-latina. El avance de las artes, el saber y la literatura que observamos en la época de mayor esplendor del Renacimiento -que comprende fundamentalmente los siglos XV y XVI-, no es más que la manifestación de...