Hombre y sociedad

MÓDULO:
HOMBRE Y SOCIEDAD

INFORME DE UNIDADES TEMÁTICAS

1ª ELEMENTOS DE ANTROPOLOGÍA CULTURAL

2ª SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA

HOMBRE Y SOCIEDAD
• Somos víctimas de nuestras propias creencias.
• ¿Y si no es el hombre responsable de toda su creación, entonces quién o qué lo es?
• El temor excesivo a la equivocación a la imperfección, es equivalenteal temor a Dios; que hace de los fanáticos religiosos unos autómatas sin criterio propio.
• Nada escapa de la magia. Pues aún la no creencia en nada es creencia, es decir, no creer en nada significa creer en el no creer. Y eso ya representa un esfuerzo de fe y un convencimiento.
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• Creamos nuestros Dioses, nuestros demonios.
• Somos esclavos de nuestras propias mentiras.
•¿Qué sentido tendría la vida sin verdades supremas, sin metafísicas personales y sin personajes que quieren vivir más allá de su tiempo?
• ¿Para qué se vive?
• ¿Necesitamos de referentes/referencias para poder explicarnos a nosotros mismos?
• ¿Es el objeto la explicación del sujeto?
• ¿Si el objeto es la explicación del sujeto? Entonces; solo podremos entendernos luego de lacreación del objeto no antes.
• Un ser integral conoce sin viajar, ve sin mirar, y realiza sin hacer”. (Lao-Tse)
• La vida tiene sentido, sólo cuando se lo buscamos. El resto es mentira intelectual.
• El temor al monstruo de Frankestein persiste.
• Ahora el posible monstruo se presenta a través de la manipulación genética por medio de: la clonación, plantas transgénicas,animales transgénicos, fármacos transgénicos, terapia génica, etc.
• Cada quien es libre de decidir que hacer con su vida. Pero si esta decisión afecta a otras personas que no consienten este fenómeno; (como cuando alguien fuma frente a otros no fumadores). Entonces esta persona atenta contra los derechos bioéticos de los demás.
• Justificamos nuestra existencia haciéndonos creer a nosotrosmismos que importa lo que hacemos.
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2.1 El ser humano es un ser social
Según la concepción mas universalmente aceptada, el ser humano es un ser de individual de naturaleza social. Como individuo es persona, es decir, es un compuesto inseparable de materia y espíritu. La materialidad le impone necesidades fisiológicas tales como comer, vestir, habitar, cohabitar, que deben ser satisfechas deacuerdo a su dimensión espiritual, es decir, a su racionalidad y a su voluntad. La espiritualidad le plantea necesidades de conocer, reflexionar, decidir-participar, de solidaridad, estéticas, etc. En este aspecto de la espiritualidad, la discusión en todo caso se centra en si esta espiritualidad es trascendente o no y en si es de naturaleza distinta o no a la materia.
¿Qué es CULTURA?
El uso dela palabra CULTURA fue variando a lo largo de los siglos. En el Latín hablado en Roma significaba inicialmente "cultivo de la tierra", y luego, por extensión metafóricamente, "cultivo de las especies Humanas". Alternaba con civilización, que también deriva del latín1 y se usaba como opuesto a salvajismo, barbarie o al menos rusticidad. Civilizado era el hombre educado.
Desde el siglo XVIII,el Romanticismo impuso una diferencia entre civilización y cultura. El primer término se reservaba para nombrar el desarrollo económico y tecnológico, lo material; el segundo para referirse a lo "espiritual", es decir, el "cultivo" de las facultades intelectuales. En el uso de la palabra "Cultura" cabía, entonces, todo lo que tuviera que ver con la filosofía, la ciencia, el arte, la religión,etc. Además, se entendía la cualidad de "culto" no tanto como un rasgo social sino como individual. Por eso podía hablarse de, por ejemplo, un hombre "culto" o "inculto" según hubiera desarrollado sus condiciones intelectuales y artísticas. Esto es hoy muy frecuente.
Las nuevas corrientes teóricas de sociología3 y la antropología4 contemporáneas redefinieron este término, contradiciendo la...