humanismo, sociedad y etica

Sebastián Orozco Holguín
Universidad Santo Tomas
Especialización en Derecho Administrativo
Humanismo, Sociedad y Ética.
2014


Ensayo sobre la lectura, “Ética Para Ciudadanos” Guillermo Hoyos Vásquez.

“…Entre estos ocupa un lugar fundamental el de la educación para libertad, para la mayoría de edad y para el ejercicio de los derechos y deberes fundamentales de la democracia…” (Ver en:Hoyos Vásquez, pág. 1)

El tema central del escrito es, como volver a la educación enfocada en formar mejores ciudadanos, mejores personas, por medio de la educación para la libertad, para la mayoría de edad, para el buen ejercicio de los deberes y de los derechos viendo está más que como un conjunto de reglas o principios, una filosofía de vida para convivir entre seres humanos.Realizando un análisis desde la antigüedad, en primera medida hace referencia a “la polis griega”, tocando el tema de la libertad y su ejercicio, sacando conclusiones como que, la libertad no se podría ejercer en soledad sino por el contrario la libertad se predica es en una sociedad, en el actuar de una persona referido hacia los demás, y que es allí donde los ciudadanos en una democracia sonverdaderamente iguales, ya que, naturalmente son desiguales, y es allí con los mecanismos de participación o los lugares donde se aplica la democracia donde los verdaderos hombres son libres y donde tienen el deber de respetar no solo el conjunto de normas que rige una democracia determinada, sino también a todos sus coasociados.

Posteriormente expresa 4 características de la ciudad moderna comparándolacon la ciudad griega;
"La primera consiste en la ausencia de un sólido anclaje de la vida en una Kultur, en el seno de una consolidada tradición de fe ideal y ética que resuelva la necesidad propia de la existencia humana de reconocerse y casi reconstruirse cada vez de nuevo a partir de sí misma..."
"La segunda. Igual que en el mito arcaico el edificar se sabe garantizado sólo por unasacralidad cósmica, ahora, en plena modernidad, el construir pretende estar garantizado sólo por el carácter cósmico de la técnica, o mejor por el naturalismo mitológico de la técnica artística..."5
"La tercera. No sólo no se puede demonizar, con romántica nostalgia, la industria y la técnica industrial, sino que es preciso asimilarla como la más grande posibilidad que aún se ofrece al futuro del hombre yde su cultura..." "La cuarta. Podríamos definirla como un neo-humanismo cósmico que consiste en la investigación de una originaria naïveté de la 'forma' artística y técnica y, como se sobreentiende, también gnoseológica. Las ocultas posibilidades de la forma van rastreándose no sólo a través del estudio de la 'naturaleza' y de las 'materias', sino de la misma experiencia vivida del hombre..."(Ver en: Giuseppe Zarone en su Metafísica de la ciudad, 1993, pp. 35- 36).

Con lo anterior vemos como la ciudad moderna se desnaturaliza, en comparación con la polis griega, con los desarrollos en la ciencia, la técnica y la tecnología, que si bien traen con ellos un bienestar, también se podría decir que encajan a las personas y las vuelven dependientes, con lo que se desarrolla ese preceptoindividualista y dejando de lado ese bienestar común que se traduce en ultimas en bienestar individual.

Luego entonces la ética para ciudadanos se traduce en una rehabilitación de la urbanidad, entendida como la convivencia de las personas dentro de la urbe, y que esas políticas de inclusión o no discriminación por cualquier motivo pasen de ser una cuestión política, a ser algo jurídicamenteafirmativo que no sea coercitivo, ya que el autor expresa que este aspecto solo genera más intolerancia, sino que sea educativo que se implante en los ciudadanos con educación y comprensión, llegando a una tolerancia efectiva y por convicción, y no por coerción o por el ejercicio de un poder autoritario.

Así mismo en el contexto de ciudad tenemos que tener en cuenta aspectos como el desarrollo,...