Idealismo absoluto de Hegel




El Idealismo absoluto de Hegel
De acuerdo a la filosofía de Kant, el Noúmeno es incognoscible, dado que todo conocimiento proviene de la conciencia. Para la filosofía de Hegel, este mismo dato en realidad refuta la teoría misma del noúmeno, porque “la cosa en si” solo existe como una idea más de la propia conciencia. Esto significa que la conciencia es infinita, que nada existe fuera deella, que el espíritu es su propia esencia, y que la metafísica queda refutada. De acuerdo a esto se comprende cuando Hegel declara que todo lo real es racional y todo lo racional es real.

Dialéctica de Hegel
De acuerdo al sistema de Hegel todo queda integrado en la conciencia. Pero la conciencia no implica solamente a lo conocido, sino que también a lo desconocido, no implica solamente a lacerteza sino que también implica al misterio, y no solamente integra a la verdad, sino que también contempla al error. La conciencia, espíritu o racionalidad, se desarrollan por medio de un tipo de movimiento del espíritu llamado dialéctica, la cual se compone de una afirmación inicial (tesis), así como también de todo lo que queda al margen de esa afirmación inicial (antítesis) y de la comprensiónde la necesaria relación entre ambos opuestos (síntesis). En resumidas cuentas, siempre que afirmo algo, estoy negando otro conjunto dfe cosas, y eso establece una relación sintética entre los opuestos que conforman la realidad.
De acuerdo al sistema de Hegel todo queda integrado en la conciencia. Pero la conciencia no implica solamente a lo conocido, sino que también a lo desconocido, no implicasolamente a la certeza sino que también implica al misterio, y no solamente integra a la verdad, sino que también contempla al error. La conciencia, espíritu o racionalidad, se desarrollan por medio de un tipo de movimiento del espíritu llamado dialéctica, la cual se compone de una afirmación inicial (tesis), así como también de todo lo que queda al margen de esa afirmación inicial (antítesis) yde la comprensión de la necesaria relación entre ambos opuestos (síntesis). En resumidas cuentas, siempre que afirmo algo, estoy negando otro conjunto dfe cosas, y eso establece una relación sintética entre los opuestos que conforman la realidad.
De acuerdo al sistema de Hegel todo queda integrado en la conciencia. Pero la conciencia no implica solamente a lo conocido, sino que también a lodesconocido, no implica solamente a la certeza sino que también implica al misterio, y no solamente integra a la verdad, sino que también contempla al error. La conciencia, espíritu o racionalidad, se desarrollan por medio de un tipo de movimiento del espíritu llamado dialéctica, la cual se compone de una afirmación inicial (tesis), así como también de todo lo que queda al margen de esa afirmacióninicial (antítesis) y de la comprensión de la necesaria relación entre ambos opuestos (síntesis). En resumidas cuentas, siempre que afirmo algo, estoy negando otro conjunto dfe cosas, y eso establece una relación sintética entre los opuestos que conforman la realidad.
De acuerdo al sistema de Hegel todo queda integrado en la conciencia. Pero la conciencia no implica solamente a lo conocido, sino quetambién a lo desconocido, no implica solamente a la certeza sino que también implica al misterio, y no solamente integra a la verdad, sino que también contempla al error. La conciencia, espíritu o racionalidad, se desarrollan por medio de un tipo de movimiento del espíritu llamado dialéctica, la cual se compone de una afirmación inicial (tesis), así como también de todo lo que queda al margen deesa afirmación inicial (antítesis) y de la comprensión de la necesaria relación entre ambos opuestos (síntesis). En resumidas cuentas, siempre que afirmo algo, estoy negando otro conjunto dfe cosas, y eso establece una relación sintética entre los opuestos que conforman la realidad.
De acuerdo al sistema de Hegel todo queda integrado en la conciencia. Pero la conciencia no implica solamente a lo...