Idealismo Alem N 2
Páginas: 5 (1027 palabras)
Publicado: 22 de marzo de 2015
FILOSOFÍA moderna:
idealismo alemán
Docente:
OSCAR CACERES
Idealismo alemán
La Europa de finales del siglo XVIII y principios del
XIX, nacida de la Revolución Francesa, hereda la
inquietud revolucionaria. Las fuerzas del liberalismo
y conservadurismo dividen aún más la sociedad.
Bajo la revolución el siglo XIX convulsiona. Se dan
cambios radicales no solo en política, dominada por laburguesía y el liberalismo, sino también en economía
con el desarrollo del capitalismo industrial.
La ciencia progresa hacia un saber preciso y seguro ante la
filosofía que la admira y trata de seguirla. Aparece una
concepción dinámica del universo emergida por
concepciones de Darwin que sustituye el modelo
mecanicista de Newton.
idealismo alemán
Exaltación de
la libertad
Posterior al siglo de lasrevoluciones (XIX) y
posteriores conflictos, entre
otros que llevan a
monarquías parlamentarías,
la burguesía es la más
favorecida e impone un
capitalismo industrial como
modelo de producción y
organización económica,
política y social. Ya sus
crueldades se pondrán de
manifiesto.
La Revolución Francesa deja un
legado en el siglo XIX demarcado
por las expectativas de libertad,
igualdad y fraternidad.El ascenso de Napoleón implica un
retroceso a dichas expectativas y las
guerras napoleónicas hasta 1815 imponen
un regreso a la monarquía (restauración
absolutista).
Sin embargo las semillas ilustradas ya
estaban presentes. La exaltación de la
libertad y revalorización de la edad media
(naturaleza e imaginación), marcan el
camino del hombre romántico.
Johann gottlieb fichte
Idealismo
subjetivoEl sujeto de Fichte no
reconstruye el mundo, lo
crea; el yo es un yo creador,
deviene más real ya que, al
realizarse en el mundo, es
más consciente de sí
mismo.
La posibilidad de conocimiento no es el
sujeto, es el espíritu humano.
Se niega a sí mismo (proceso
dialéctico) y constituye la alteridad, el
no – yo; este genera la realidad, es el
responsable de la materia y la forma
delconocimiento.
Desaparece la oposición entre
fenómeno y noúmeno (conciencia y
realidad), ser es pensar. Las
condiciones a priori para Fichte son lo
absoluto.
friedrich schelling
Idealismo
objetivo
Perspectiva panteísta.
Lo absoluto es la conciencia universal,
identifica el yo con el no – yo. Los
genera en un proceso que se observa
a partir del estudio de la filosofía
como manifestación de la propiaconciencia.
La filosofía identifica el espíritu y la
naturaleza, el yo y el no – yo, el sujeto
y el objeto; los funde en una unidad
esencial.
georg wilhelm friedrich hegel
Idealismo
absoluto
El todo es devenir,
relacionado en oposiciones.
Así, la dialéctica es el
movimiento que tiene a la
contradicción como motor.
Movimiento de espiral
antagónico, que generan
un avance.
Mediante la dialéctica,expresa la
confianza en la capacidad de la razón
para desentrañar la clave última de la
naturaleza, la historia y cultura humana.
“Pensar la vida”, así, la dialéctica es
el instrumento idóneo para someter
a la razón al flujo continuo y
contradictorio a través del cual se
nos manifiesta la realidad.
La realidad es devenir y
contradicción, es dialéctica. Para
comprenderla, la razón debe ser
igual,debe ser dialéctica.
georg wilhelm friedrich hegel
Momentos
del proceso
dialéctico
La realidad es el movimiento eterno que
se despliega como proceso
Tesis: Posición, inmediatez,
indeterminación. Estar en sí.
Antítesis: Negación o contradicción,
mediación. Determinación, ser para sí, es
decir, objetivación (alienación).
Síntesis: Negación de la negación y superación.
Totalidad que se alcanzadesde la razón. Se constituye
en el nuevo momento que continúa el proceso (tesis).
georg wilhelm friedrich hegel
Idealismo
dialéctico
La Idea, lo absoluto, es
el pensamiento
autopensante, “solo lo
ideal es real y lo real es
ideal”. Con la
autorreflexión la
realidad llega a
conocerse a sí misma y
lo hace desde y a través
del espíritu humano.
Reconocer la totalidad.
A través de lo infinito...
idealismo alemán
Docente:
OSCAR CACERES
Idealismo alemán
La Europa de finales del siglo XVIII y principios del
XIX, nacida de la Revolución Francesa, hereda la
inquietud revolucionaria. Las fuerzas del liberalismo
y conservadurismo dividen aún más la sociedad.
Bajo la revolución el siglo XIX convulsiona. Se dan
cambios radicales no solo en política, dominada por laburguesía y el liberalismo, sino también en economía
con el desarrollo del capitalismo industrial.
La ciencia progresa hacia un saber preciso y seguro ante la
filosofía que la admira y trata de seguirla. Aparece una
concepción dinámica del universo emergida por
concepciones de Darwin que sustituye el modelo
mecanicista de Newton.
idealismo alemán
Exaltación de
la libertad
Posterior al siglo de lasrevoluciones (XIX) y
posteriores conflictos, entre
otros que llevan a
monarquías parlamentarías,
la burguesía es la más
favorecida e impone un
capitalismo industrial como
modelo de producción y
organización económica,
política y social. Ya sus
crueldades se pondrán de
manifiesto.
La Revolución Francesa deja un
legado en el siglo XIX demarcado
por las expectativas de libertad,
igualdad y fraternidad.El ascenso de Napoleón implica un
retroceso a dichas expectativas y las
guerras napoleónicas hasta 1815 imponen
un regreso a la monarquía (restauración
absolutista).
Sin embargo las semillas ilustradas ya
estaban presentes. La exaltación de la
libertad y revalorización de la edad media
(naturaleza e imaginación), marcan el
camino del hombre romántico.
Johann gottlieb fichte
Idealismo
subjetivoEl sujeto de Fichte no
reconstruye el mundo, lo
crea; el yo es un yo creador,
deviene más real ya que, al
realizarse en el mundo, es
más consciente de sí
mismo.
La posibilidad de conocimiento no es el
sujeto, es el espíritu humano.
Se niega a sí mismo (proceso
dialéctico) y constituye la alteridad, el
no – yo; este genera la realidad, es el
responsable de la materia y la forma
delconocimiento.
Desaparece la oposición entre
fenómeno y noúmeno (conciencia y
realidad), ser es pensar. Las
condiciones a priori para Fichte son lo
absoluto.
friedrich schelling
Idealismo
objetivo
Perspectiva panteísta.
Lo absoluto es la conciencia universal,
identifica el yo con el no – yo. Los
genera en un proceso que se observa
a partir del estudio de la filosofía
como manifestación de la propiaconciencia.
La filosofía identifica el espíritu y la
naturaleza, el yo y el no – yo, el sujeto
y el objeto; los funde en una unidad
esencial.
georg wilhelm friedrich hegel
Idealismo
absoluto
El todo es devenir,
relacionado en oposiciones.
Así, la dialéctica es el
movimiento que tiene a la
contradicción como motor.
Movimiento de espiral
antagónico, que generan
un avance.
Mediante la dialéctica,expresa la
confianza en la capacidad de la razón
para desentrañar la clave última de la
naturaleza, la historia y cultura humana.
“Pensar la vida”, así, la dialéctica es
el instrumento idóneo para someter
a la razón al flujo continuo y
contradictorio a través del cual se
nos manifiesta la realidad.
La realidad es devenir y
contradicción, es dialéctica. Para
comprenderla, la razón debe ser
igual,debe ser dialéctica.
georg wilhelm friedrich hegel
Momentos
del proceso
dialéctico
La realidad es el movimiento eterno que
se despliega como proceso
Tesis: Posición, inmediatez,
indeterminación. Estar en sí.
Antítesis: Negación o contradicción,
mediación. Determinación, ser para sí, es
decir, objetivación (alienación).
Síntesis: Negación de la negación y superación.
Totalidad que se alcanzadesde la razón. Se constituye
en el nuevo momento que continúa el proceso (tesis).
georg wilhelm friedrich hegel
Idealismo
dialéctico
La Idea, lo absoluto, es
el pensamiento
autopensante, “solo lo
ideal es real y lo real es
ideal”. Con la
autorreflexión la
realidad llega a
conocerse a sí misma y
lo hace desde y a través
del espíritu humano.
Reconocer la totalidad.
A través de lo infinito...
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