Idealismo Clásico Alemán

El Idealismo
Clásico Alemán

Es una Escuela filosófica que se desarrollo
en Alemania a finales del siglo XVIII y
comienzo del siglo XIX. Esta postura ubica
los fundamentos del conocimiento en el
intelecto y sus objetos , es decir , las ideas.
Esta estrechamente relacionado con el
romanticismo y la ilustración.
Y se desarrolla a través de la tesis kantiana
“La Filosofía de Immanuel Kant”

SusPrincipales pensadores fueron:


1. Immanuel Kant : No niega la existencia de Dios, ni
un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico.
Lo que niega es que la razón humana pueda trascender y
llegar a esos entes en sí mismos: sean el «mundo», «Dios» o
el «alma». El introdujo el concepto de fenómeno, noúmeno,
razón y entendimiento.

2.
Friedrich Wilhelm Jose
ph
Schelling.
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Sufilosofía se basaba
prácticamente en la
naturaleza y en la teología.
Expuso intensamente su
pensamiento filosófico en el
tratado de investigaciones
filosóficas sobre la esencia de
la libertad humana. Introdujo
el termino de Absoluto : que
es una especie de abismo sin
fondo.
Ejem. 1. La esencia de Dios, la
razón y causa de su existencia.
Ejem. 2 . El hombre puede
llegar a conocer las partes
abismalesde las naturaleza y
completar la imagen que Dios
tiene de si.

3.Johann Gottlieb Fichte


Para superar la oposición entre fenómeno y noúmeno
planteada por Kant, Fichte afirmo que debe existir una
identidad entre el sujeto que conoce y los objetos del
conocimiento; de esta forma, ya no habría una separación
entre los conceptos y las cosas pues los primeros
reflejarían exactamente lo que sonestas ultimas.Pero la
única manera que garantiza la igualdad entre sujeto y
objeto es el autoconocimiento. En conclusión es que al
forjar conocimiento de las cosas, el sujeto va obteniendo
elementos para conocerse a si mismo y en esa medida ,
tiene acceso al noúmeno, a la cosa en si, que es el mismo.

4. Georg Wilhelm Friedrich Hegel
( 27 de agosto de 1770 –14 de noviembre de 1831). Hegel También
seopone al dualismo de la filosofía Kantiana y recupera la idea de
que el principal objeto de conocimiento para un sujeto es el sujeto
mismo. En la filosofía de Hegel la razón no es un herramienta con
la cual el sujeto se conoce a si mismo, es la facultad que hace
posible la realización de las cosas tal y como las percibimos. En
otras palabras todo en cuanto es real para nosotros la razón ha
sidocapaz de pensarlo y expresarlo en concepto. Y esto abarca
fenómenos culturales como el arte, la política, el derecho y la
historia. Todos ellos constituyen realidades tan solo porque
podemos pensarlo.

Filosofía Hegeliana
Hegel es el principal heredero de Fitche cuando amplia los
conceptos del autoconocimiento , sin embargo agrego un
elemento que lo convirtio en un pensador único : La idea delespíritu absoluto, que a través de los objetos cognoscitivos como
la historia, el arte y la evolución social toma conciencia de si
mismo. Para Hegel el Absoluto es una especie de conciencia
universal; puedes entenderlo como racionalidad del mundo, la
conciencia y la historia. Este Absoluto tiene una función
semejante a la idea del bien de Platón o de Dios en la filosofía
cristiana. Pero hay unadiferencia este Absoluto no esta fuera, o
mas alla del mundo, sino que se desarrolla y llega a ser a través
del mundo mismo.

Dialéctica Hegeliana


La Dialéctica : Es un método para llegar a la verdad y se basa en el análisis de las
hipótesis contrarias y así elaborar una conclusión que las sintetice. La ventaja de la
dialéctica es que al conciliar hipótesis contrarias, alcanza una visión mas ampliadel objeto que investiga.



Para Hegel la dialéctica es algo mas que un instrumento o un método para obtener
el conocimiento, si así fuera transformaría el objeto a conocer y no los entregaría
tal y como es .Y no solo es un método de investigar o pensar, sino la forma en el
que el Ser y la conciencia o Espíritu se Manifiesten.



Como lo Explica Hegel en su obra la fenomenología del espíritu...