IDEALISMO VS FANATISMO CSJ66 OBK 22102014

RESP:. LOG:. CABALLEROS DE SAN JUAN No.66
A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.
S:.F:.U:.
IDEALISMO VS DOGMATISMO
H:.C:.Oswaldo Barriga Karlbaum

 

 
I. INTRODUCCION
Quiero agradecer al V:.M:. por haberme honrado para poder hacer esta plancha que se
acerca tanto a mi realidad como Mason y que explica muchas de las preguntas que uno se
hace antes de ser iniciado en esta Augusta Orden.
Eldesarrollo de esta plancha, nuevamente me lleva por un análisis filosófico,
antropológico y psicológico de la realidad del Ser Humano y nuestra línea de trabajo por
la senda de la Masonería y nuestra interpretación para su puesta en practica en nuestras
actividades diarias.
Cuando supe de esta plancha, lo primero que se me vino a la mente fue el idealismo
desde un punto de vista psicológico y profano,luego pase a analizar el dogmatismo y fue
tan fuerte la confusión que inicie mi análisis desde la concepción de Fanatismo y no así
de Dogmatismo.
Es muy interesante como esta confusión me llevo a entender de mejor manera estos
conceptos con los que vivimos el día a día y como marcan nuestros trabajos en Logia y
en la vida de Masones.
II. DESARROLLO
Idealismo. –
El término “idealismo” tienedistintos significados. Desde el punto de vista metafísico es
la creencia en que el fundamento de la realidad es de índole espiritual o sea de poderes
ideales; y desde el enfoque epistemológico es la postura que sostiene que no existen cosas
reales fuera de la conciencia. O sea que al eliminar la existencia de todos los objetos,
quedan solamente como objetos reales los contenidos de la conciencia(representaciones,
imágenes, sentimientos, etc.) y los objetos ideales (la lógica y la matemática).
Así pues, la noción de idealismo posee dos grandes acepciones. Por un lado, se emplea
para describir la posibilidad de la inteligencia para idealizar.

En el idealismo subjetivo o psicológico la realidad se encuentra contenida dentro de la
conciencia del sujeto. Los objetos son sólo contenidos de laconciencia, el ser de los
objetos consiste en ser percibidos por el hombre y cuando dejan de ser percibidos dejan
también de existir al no poseer ser, fuera de nuestra conciencia, que es lo único real. A
esta posición también se la llama consciencialismo.
El obispo inglés Berkely es el clásico representante de esta cosmovisión que identifica el
ser con el percibir y que considera a los objetosexternos puras sensaciones de los
sentidos.
Por otra parte, el idealismo se presenta como un sistema de carácter filosófico que
concibe las ideas como el principio del ser y del conocer.
El idealismo de perfil filosófico, por lo tanto, sostiene que la realidad que se halla fuera
de la propia mente no es comprensible en sí misma, ya que el objeto del conocimiento del
hombre siempre es construido apartir de la acción cognoscitiva.
Algunos autores llaman idealista a la filosofía platónica porque este autor afirmó que la
auténtica realidad estaba en el mundo de las Ideas, y no en la realidad sensible que se
ofrece a los sentidos.
A partir de Descartes muchos autores han defendido el idealismo, seguramente como
consecuencia del descubrimiento de la subjetividad como el ámbito de la evidenciaabsoluta y de la convicción cartesiana de que el objeto inmediato de nuestro
conocimiento no es la realidad en sí misma, sino la representación de la realidad en
nuestra mente (las ideas).
Puede decirse entonces que el idealismo se opone al materialismo, una doctrina que
asegura que la única realidad es la materia. Los idealistas subjetivos creen que la entidad
en sí es incognoscible, pero lareflexión brinda la posibilidad de acercarse al
conocimiento. Para los idealistas objetivos, en cambio, el único objeto que puede
conocerse es aquel que existe en el pensamiento del individuo.
Es posible distinguir, de acuerdo al idealismo, entre el fenómeno (el objeto que puede
conocerse de acuerdo a la percepción de los sentidos) y el noúmeno (es decir, los objetos
en sí mismos, con sus propias...