Ideas De Pensadores De América Latina

En este ensayo retomaremos las ideas, las armas cargadas de futuro de algunos patriotas latinoamericanos que escribieron con las pasiones de las que estaban hechos.

Tanto ellos como nosotras “somos prehistoria que tendrá el futuro”[1] porque América Latina no ha alcanzado aún la emancipación, aunque camine hacia ella.

“Para eso sirve la utopía, para caminar”[2] Utopía no como un imposible,sino como un inédito viable[3], porque “La fuerza de los revolucionarios no está en su ciencia; está en su fe, en su pasión, en su voluntad. Es una fuerza religiosa, mística, espiritual. Es la fuerza del Mito”[4].

Entendemos que este camino conlleva un trabajo, que la liberación es un parto[5], que al querer ser más, ya está siendo. Este continente laborioso, de repúblicas “levantadas entrelas masas mudas de indios, al ruido de pelea del libro con el cirial, sobre los brazos sangrientos de un centenar de apóstoles”[6] se propuso y se propone ir de menos a más.

Este proceso no es una donación sino que es tarea de todos, tarea colectiva, hacer nacer al hombre nuevo como resultado de la concienciación de la situación de oprimidos y de la necesidad de la liberación, como sujetos y nocomo objetos. Poniéndonos de pie, conociéndonos, saludándonos y diciendo cómo somos, construyendo la unidad en la diversidad, siendo crisol.

Desde el presente de América Latina, ¿por qué nos cuestionamos acerca de la emancipación? Porque somos libres políticamente, pero no cultural y económicamente. Tenemos economías extranjerizadas por la gran influencia de las multinacionales en la extracciónde los recursos naturales y estratégicos: Petróleo, Gas, Minería, Tierra y Agua. Los vestigios de la aplicación de las políticas de los organismos internacionales de crédito, y los monopolios han empujado a nuestros pueblos a la pobreza, la precarización laboral, la marginalidad. Fenómenos que aún existen y no se encuentran en retroceso en muchos de nuestros países.

Es decir, somosindependientes pero no soberanos, porque nuestros pueblos son pobres en naciones ricas, porque el mono cultivo y la mono producción no permiten la soberanía alimentaria. “Que la división de trabajos en la producción es necesaria: porque la superabundancia de una misma cosa en todo en un país, abarata el producto, desprecia el trabajador y empobrece al productor.”[7]

El gran interés de las inversiones delcapital financiero internacional en la obtención de tierras en nuestro continente, a la par de los asesinatos de miembros de las comunidades indígenas y de organizaciones sociales, desplaza cada vez más a las poblaciones originarias de sus tierras expulsándolos a las grandes ciudades en donde son víctimas de la crisis habitacional y pasan a formar parte de la masa marginada.

El problema de latierra del que nos habla Mariátegui sigue vigente aún hoy pero con diferentes formas. “La República ha significado para los indios la ascensión de una nueva clase dominante que se ha apropiado sistemáticamente de sus tierras. (…) La tierra ha sido siempre toda la alegría del indio. El indio ha desposado la tierra. Siente que la vida viene de la tierra y vuelve a la tierra. (…) La servidumbre delindio, en suma, no ha disminuido bajo la república.”[8]. Sin embargo, la América profunda resiste. “La nueva generación en nuestra América como en todo el mundo es, ante todo, una generación que grita su fe, que canta su esperanza.” Es un ejemplo la movilización actual de amplios sectores estudiantiles en contra del modelo educativo de los sectores conservadores de nuestro continente y de lamercantilización de la educación, como también las luchas de los pueblos originarios por lograr su reconocimiento y la restitución y conservación de sus territorios.

Cabe aquí preguntarnos acerca de nuestra formación como profesionales con vocación social. Martí expuso que la Universidad Europea debía ceder a la Universidad Americana, que para gobernar las repúblicas de nuestro continente, debiéramos...