Identidad Afrodescendiente: Un Símbolo De Resistencia

Identidad Afrodescendiente: Un símbolo de resistencia
África, en su condición de cuna de la humanidad, alberga una amplia cultura, desde religión hasta costumbres propias que se vieron profanadas en los siglos pasados, cuando la esclavitud era el motor de la economía de la Colonia. Hoy, descendientes de muchos de esos esclavos se encuentran dispersos en muchas partes del mundo sin poder olvidarel dolor de sus antepasados, pero con la herencia cultural muy viva dentro de sus venas.
En el marco del año internacional de los afrodescendientes declarado por la Organización de las Naciones Unidas, que entre otro de los objetivos de esta declaración, tiene la participación e integración de los afrodescendientes en los aspectos políticos, sociales y culturales, y la promoción de un mayorconocimiento y respeto por la diversidad de su herencia y su cultura, abordaremos el tema de identidad de los afrodescendientes, teniendo en cuenta la transición del tiempo.
Entendemos como afrocolombiano a los descendientes de africanos que hemos sembrado y construido en Colombia una nueva y mestizada africanidad: la afrocolombianidad, adaptando a nuevos tiempos sus antiguas tradiciones,creencias y valores. Con base a esto se pretende demostrar que aun con la transición de las épocas, la síntesis de las tradiciones provenientes de África se mantienen vivas, sujetas a modificaciones, que no alteran la esencia, debido a algunas series eventos y situaciones como la esclavitud, la invisibilidad y/o la globalización.
Dentro del aspecto cultural y artístico, recurrimos a la música. Esta, queaun guarda la esencia de los sonidos de hace cientos de años en el continente Africano, vemos como se fusiona con otros ritmos que propiamente son derivados de la cuna de la civilización y la humanidad. Un ejemplo actual de las mezclas se produce en el Carnaval de Barranquilla, en Colombia, donde el principal ritmo es la Cumbia, que no es más que una mezcla de ritmos ancestrales indígenas yritmos africanos traídos por los esclavos negros, que sobresalían por su alegría y su jolgorio. Otros ritmos africanos que se pasean por las calles durante el carnaval son el mapalé o el bullerengue, interpretados originalmente por cimarrones que habitaban en la costa atlántica y en el que su baile recuerda. En otras regiones también consideradas territorio de negritudes por el estado colombiano, lamúsica y la danza sobreviven a los constantes cambios de un mundo acelerado, sucede en las islas de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, donde la música popular es el reggae, y en el Departamento del Chocó, en el pacífico, la chirimía. Así viendo, como en cada espacio de la música, se mantiene viva la naturaleza de la música africana.
Dentro de otro espacio cultural afroamericano rescatamosmovimientos como el Panafricanismo que es un movimiento político, filosófico y social, que promueve el hermanamiento africano, la defensa de los derechos de las personas africanas y la unidad de África bajo un único Estado soberano, para todos los africanos, tanto de África como de las diásporas africanas.
La religión, después del idioma, ha sido el área cultural más herida pero no extinta. Aún enmuchas partes del continente americano se conservan creencias africanas tales como el Rastafarimo, en Jamaica, proveniente de Etiopía; El vudú, proveniente de África occidental, en Haití; La Santería, proveniente de Congo, desarrollado, y con gran auge, en Cuba.
La lengua como vía de comunicación ha sido el aspecto más cambiante. La gran mayoría de los descendientes afros, en nuestros tiempos,hablan el idioma del país donde residen, a diferencia de unos pocos que se resisten a abandonar su verdadera identidad. Por ende, estas personas afros, conviven de manera conjunta, mientras transmiten sus conocimientos de generación en generación, en lo que se denominan los quilombos o palenques. Los negros habitantes en estos palenques, que por lo general son cuevas con fuente de agua, son...