Ideología Anarquista, de Ángel Cappellletti

Ángel Cappelletti

La Ideología Anarquista

1985

Índice general
Las Doctrinas Anarquistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Anarquismo como Filosofía Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Anarquismo como Ideología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sociedad y Estado . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Estado y Gobierno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Burocracia y Parlamentarismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Revolución . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .
Sistemas Económicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Autogestión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Federalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Internacionalismo y Nacionalismo . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .
Pacifismo y Violencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Delito y la Pena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Educación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Arte y la Literatura . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los Pensadores Anarquistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prehistoria del Anarquismo: El Socialismo Utópico . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prehistoria del Anarquismo: William Godwin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prehistoria del Anarquismo: Max Stirner . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .
Nacimiento del Anarquismo: Pierre Joseph Proudhon . . . . . . . . . . . . . . . .
Anarquismo e Internacional Obrera: Mijaíl Bakunin . . . . . . . . . . . . . . . . .
Anarquismo y Evolucionismo: Piotr Kropotkin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Anarquismo del Siglo XX: Errico Malatesta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Las Doctrinas Anarquistas
El Anarquismo como Filosofía Social
El anarquismo, como filosofía social y como ideología, nace en la primera
mitad del siglo XIX. Igual que el marxismo, supone, pues, la Revolución Francesa,
el ascenso de la burguesía, la formación de la clase obrera, el nacimiento del
capitalismo industrial.Tiene, sin duda, igual que el marxismo, una larga prehistoria, pero su formulación explícita y sistemática no puede considerarse anterior a Proudhon.
Aun cuando sus principales representantes, como Bakunin y Kropotkin, vinculan la concepción anarquista de la sociedad y de la historia con la concepción
materialista y evolucionista del universo; aun cuando la mayoría de sus teóricos,
de Proudhon enadelante, la relacionan con el ateísmo o, para ser más precisos,
con el antiteísmo, no puede demostrarse que tal vinculación sea lógica e intrínsecamente necesaria.
De hecho, algunos pensadores de singular importancia dentro del anarquismo
desconocen y, más aún, contradicen la fundamentación materialista y determinista
de la idea anarquista de la sociedad y de la historia. Tal es el caso, en elsiglo
XX, de Malatesta y de Landauer. Tampoco han faltado quienes, como Tolstói
intentan basar una concepción anarquista en el Cristianismo y en la fe, ciertamente
adogmática y antieclesiástica, en el Dios del Evangelio.
Inclusive la absoluta confianza en la ciencia como fuente de conocimientos
incontrovertibles acerca del mundo y como sólido fundamento de la sociedad
ideal ha sido objeto...