Ideologias politicas

INTRODUCCION

La teoría de la ideología constituye una temática que ha sido motivo de análisis en los distintos períodos históricos de la cultura. Pero no es sino hacia el siglo XVIII que se instaura como disciplina filosófica pasando a ser considerada desde diferentes orientaciones y dando lugar a significaciones dispares.
Las ideologías son el conjunto de las ideas que explican el mundo encada sociedad en función de sus modos de producción, relacionando los conocimientos prácticos necesarios para la vida con el sistema de relaciones sociales; asi mismo, en el presente trabajo se centra en el análisis de las conexiones existentes entre la ideología y el capitalismo; así como también se explicará detalladamente la naturaleza de algunos ismos políticos tales como: Neoliberalismo,globalismo, socialismo del siglo XXI, concurrismo y totalitarismo.

EL CAPITALISMO COMO IDEOLOGIA

No está claro, sin embargo, que el camino sean efectivamente transitables por el capitalismo. Hay como mínimo otras dos opciones.
La primera es que el capitalismo consuma hasta el final la parábola del escorpión y la rana, y en su insaciable cabalgar sobre la naturaleza la conduzca finalmente a unahecatombe ecológica, incluyendo o no episodios bélicos de autodestrucción. A fin de cuentas, y como indica el segundo principio de Termodinámica, el elevado nivel organizativo de la biosfera tiene una fragilidad esencial. Y el capitalismo se dedica a jugar con fuego sobre dicha fragilidad.
La segunda es que la humanidad supere el capitalismo accediendo a un sistema económico orientado a lasatisfacción de las necesidades humanas, en el marco de una relación armónica con la naturaleza, y no a la búsqueda compulsiva de beneficios. No hay razón para pensar que un tal sistema no sea en sí mismo viable: aunque las necesidades humanas sean variables, no son inagotables en un determinado contexto histórico, al contrario que la sed capitalista de beneficios o el deseo lacaniano que parece sutrasunto psicológico. Dicho sistema económico ha sido llamado comunismo por Marx y Engels, y "sociedad científica libre" en algunos trabajos del autor.
De hecho, extrapolando a partir de la situación actual, sólo estas dos opciones aparecen viables: o se supera el capitalismo en un tiempo relativamente breve, o su insaciabilidad nos conducirá a la destrucción. Con todo, no deberíamos apresurarnos adescartar la tercera opción: que el capitalismo encuentre nuevos caminos para seguir desarrollándose. De hecho, una simulación genérica con modelos matemáticos del cambio social, que por su carácter abstracto están menos condicionados por las limitaciones de las condiciones actuales, nos ha conducido a contemplar como posibles las tres opciones [10].
Ahora bien, si las sucesivas fases dedesarrollo del capitalismo han conducido a sucesivas externalizaciones de costes con la expulsión de "degradación" entrópica a entornos cada vez más amplios, en la situación actual, alcanzados los límites físicos del planeta y de la humanidad (característica esencial de la "globalización"), no parecen viables nuevas externalizaciones sin una modificación radical de la base física de la economía. Enparticular, ello no parece posible por los caminos de la economía "virtual", cuya falta de fundamentos materiales la hace difícilmente sostenible a medio plazo en el marco capitalista. Sería necesario el acceso efectivo a nuevas fuentes de energía, como las que podrían derivarse de la energía nuclear de fusión o de la explotación de recursos extraterrestres. No parece que ello esté en el horizonteinmediato.
Por ello, una actuación racional para evitar una hecatombe ecológica debería conducirnos a buscar la superación del capitalismo, y ello incluso aunque no tengamos en cuenta los costes sociales que representa la continuación del capitalismo en su forma actual. La globalización, así, no habría de conducir al "fin de la historia", sino al fin del capitalismo.
De hecho, la economía propia de...