Ifismo

El significado fundamental y la misión en la vida humana
[pic]En ninguna parte es la profundidad y la belleza de la espiritualidad africana más evidente que en el Odu Ifa, el texto sagrado de la tradición espiritual y ético de Ifá, que es uno de los textos más sagrados del mundo y un clásico de África y de la literatura mundial. Su mensaje central gira en torno a las enseñanzas de la bondad y enel mundo, el estado elegido de los seres humanos en el mundo, los criterios de un mundo bueno, y los requisitos para un mundo bueno. Si bien estos temas son de todo el Odu Ifa, en ninguna parte son más explícitos que en Odu Irosun Iwori. El Odu se comienza por declarar "Vamos a hacer las cosas con alegría ..." Porque se entiende que el mundo fue creado en el bien y que vamos a encontrar bien enel mundo, lo abraza, aumentarlo, y no deja nada bueno perder. Es evidente aquí que no todo está bien con el mundo, dada la pobreza, la opresión, la explotación y el sufrimiento de la población en general. Pero inherente en esta firme creencia en el bien se encuentra que en el Odu Ifa es la fe que en el medio de la peor de las situaciones no son buena gente, buena voluntad y las posibilidades decrear una buena, el aumento de bueno, y por lo tanto en constante expansión del reino del bien. El estado elegido de los seres humanos es un principio fundamental de segundo de Ifá. Odu Irosun Iwori dice que debemos hacer las cosas con alegría "pues sin duda los seres humanos han sido elegida por Dios (Yan) para llevar bien al mundo" y que esta es la misión fundamental y el significado de la vidahumana. Y no somos los elegidos por y en contra de nadie, sino que se eligen con todo el mundo para poner bien en el mundo. Por lo tanto, todos son igualmente elegida. De hecho, la palabra para el ser humano es eniyan que significa literalmente elegido, y estamos divinamente elegidos sin distinción de nación, raza, género, la relación religiosa especial o promesa. Seguramente esto plantea un ideal demuchas otras religiones del mundo aún están tratando de establecer una doctrina moral central.
Pero incluso mientras estamos escogida, también debe elegir a ser elegido por hacer el bien en el mundo. Por lo tanto, Odu Irosun Iwori también dice que nadie puede alcanzar su nivel más alto de espiritualidad o de descanso en el cielo, hasta lograr que todos el mundo bueno "que Olodumare, Dios hadispuesto para cada ser humano."Esto establece un orden divino derecho a una vida buena para todos los seres humanos. Sin embargo, se unió a este derecho humano es la obligación de la responsabilidad compartida de los seres humanos para que el mundo bueno para que todos puedan disfrutar de una buena vida. La importante contribución que este hace que aquí la ética teológica y social es que enseña quela trascendencia en el sentido espiritual y social no puede ser individualista, pero siempre debe incluir la felicidad y el bienestar de los demás. El Odu Ifa dice que todos merecen una buena vida y el mundo bien, la trascendencia final es imposible sin ella, y es una tarea compartida de todos los seres humanos para lograrlo.
La pregunta es, entonces, que representa para el sabio y maestro demaestros, Orunmila, de lo que es una buena vida y las condiciones para el mundo bueno. Orunmila respuestas diciendo que el logro de una buena vida o el mundo bien se define por varias cosas esenciales: conocimiento de las cosas, la felicidad en todas partes, la libertad de la ansiedad y el temor a la hostilidad de los demás, el fin del antagonismo con otros seres sobre la tierra, es decir, , losanimales, reptiles y similares; el bienestar y el final de las fuerzas que la amenazan, y finalmente, la libertad de la pobreza y la miseria. Ahora bien, es de gran importancia que el primer criterio para la buena vida y el mundo bueno es el conocimiento. De hecho, Orunmila también dice que el conocimiento o, más bien la sabiduría es el primer requisito para alcanzar el bien. Esto indica que el...