Imaginarios de dios

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La investigación da continuidad a la línea de trabajos sobre imaginarios de Dios; en este caso se indagan las posturas de los maestros de preescolar que tienen que asumir la obligatoriedad de la cátedra de religión. Desde la línea de investigación de Formación Humana, se inició una mirada a los imaginarios que los niños en edad preescolar tienen sobre Dios y de aquí surgió la inquietud decontinuar observando el imaginario de los maestros, para tener una visión más amplia en referencia al tema y poder en posterior estudio hacer una comparación entre unos y otros, su influencia en la educación y la formación espiritual del niño preescolar. Se tiene en cuenta aquí que los maestros son unas de las personas que hablan al niño de Dios y que lo inician en la formación espiritual, despuésde los padres, como puede verse en los resultados del trabajo mencionado2. La problemática actual en el plano espiritual es de poca claridad y las diversas creencias acerca de Dios de estos referentes o ejemplos cotidianos con los que cuentan los preescolares, ya que en muchas ocasiones los maestros obligados por las exigencias curriculares aparentemente más importantes, se ha relegado laformación de esta dimensión o se intensifica de acuerdo con la postura confesional de quien está al frente de su educación, sin tener en cuenta el respeto dentro de un marco de libertad de cultos; por otra parte, sabemos que estamos en época de grandes cambios, de grandes crisis, pero también de grandes posibilidades y responsabilidades y esta realidad condiciona los significados que le damos a la imagende Dios, como bien lo ilustra Francisco Reyes 3 En 1989 se estableció por parte del MEN la cátedra de religión desde preescolar a grado 11; con la nueva reforma constitucional del 1991, se determinó la libertad de cultos. En las instituciones educativas se dio un viraje importante, quedando entonces, como fundamental la cátedra de ética y valores en donde se recogían algunos aspectos de laformación espiritual. Los colegios confesionales4, siguieron impartiendo su formación religiosa desde sus propios currículos. Por tanto, es importante evidenciar la postura de los maestros frente a este nuevo giro en la educación religiosa, cual es el conocimiento que tienen de los estándares, emanados del MEN y la coherencia que existe entre sus propias creencias y la obligatoriedad de la cátedra.Interesa, en particular, ver las experiencias de vida que han influenciado la manera como se “imagina” a Dios el maestro de preescolar y como estas imágenes de Dios, a su vez, pueden influir directa o indirectamente en la conformación de los imaginarios en los niños de preescolar, pues se considera que el ser humano se apropia de las creencias, las costumbres y las prácticas en la medida en que tienecontacto con el otro y con el mundo que lo rodea.

Los niños en educación preescolar poseen un imaginario de Dios que se ve influenciado por distintas fuentes; como lo demostró el estudio anterior los maestros son quienes tienen un contacto permanente y en una etapa de crecimiento donde el aprendizaje tiene su mayor desarrollo. Se hace relevante el detenerse a reflexionar de que manera ven losdocentes a Dios, pues en ocasiones el imaginario que han construido puede estar en contradicción con el imaginario que tienen los niños o de la perspectiva misma de los padres, lo cual generaría un desequilibrio no solo en los contenidos que se den sino que, puede surgir confusión, direccionando inadecuadamente el que sean ellos mismos quienes determinen el significado de Dios en sus vidas; elimaginario de Dios que posee cada individuo no se debe imponer, al contrario se debe respetar y aceptar. Según la teoría cognitiva social de Albert Bandura5, se debe tener en cuenta que en el preescolar, se ofrecen modelos a los pequeños, para que tengan consecuencias positivas sobre las conductas deseables y para reforzar dichas conductas; el profesor es un modelo que sirve de aprendizaje al...