Immanuel Kant

Immanuel Kant (1724-1804)
Kant empezó a estudiar teología en la universidad de Königsberg, pero se pasó a la filosofía, las matemáticas y la física, atraído de forma especial por la obra de Isaac Newton.
A partir de sus más importantes escritos ("Crítica de la razón pura”, "Crítica de la razón práctica" y “Crítica del Juicio”) desarrolló el Criticismo, actitud filosófica que supedita lasolución de los problemas del ser a los problemas del conocer.
Su filosofía estudia las condiciones de validez del conocimiento mismo; fundamentó el conocimiento científico y mostró las ilusiones de la razón especulativa y metafísica.
Asignó una función moral y práctica a las grandes ideas de la razón e hizo del deber un concepto básico de su ética.
Su concepción del Gusto y el juicio estético hasido determinante.
No acepta el principio empirista de que nuestro conocimiento procede únicamente de la experiencia, y, aunque niega la existencia de ideas innatas, defiende la existencia de conceptos puros o principios racionales que el entendimiento forma por sí mismo.
Tales conceptos puros o categorías adquieren su verdadero significado cuando se aplican dentro del ámbito de la experiencia.El problema surge cuando se intentan aplicarlos en el ámbito de la realidad suprasensible, pensando que existen cosas en sí, independientemente de su ser percibidas.
Para que exista conocimiento es necesario contar con condiciones empíricas (subjetivas) inevitables para conocer (sentidos, objetos, etc.): los principios empiristas del conocer.
Y afirma que existe también condiciones puras (noempíricas) del conocimiento: racionalismo. Tales condiciones no tienen carácter innato, sino que son categorías o conceptos puros que forma la mente.
Kant considera como conocimiento a priori aquel que posee universalidad y necesidad: "la necesidad y la universalidad son signos seguros de conocimiento a priori".
Considera que tal conocimiento existe realmente con sólo percibir que formulamosciertos juicios que se nos presentan como poseyendo las características de universalidad y necesidad.
Realiza un detallado análisis sobre la posibilidad de emitir juicios y sobre las formas del juicio
* Juicios Analíticos: son aquellos en donde el predicado está contenido, por lo menos implícitamente, en el sujeto. Son juicios explicativos, porque el predicado no añade nada nuevo al sujeto.Su verdad descansa en el principio de contradicción. Por último, los juicios analíticos son a priori, es decir, universales y necesarios.
* Juicios Sintéticos: son aquellos en donde el predicado no está contenido necesariamente en el sujeto. Son juicios ampliativos, porque en el predicado sí amplía lo contenido en el sujeto.
El conocimiento humano se da a través de diferentes vías:* La percepción o sensibilidad (condiciones sensibles o categorías a priori del espacio y el tiempo),
* El entendimiento en su uso teórico-empírico (categorías del juicios), y
* La razón pura.
No podemos conocer sin la existencia de objetos que nos sean dados a los sentidos.
“Lo dado" no es estrictamente material o real sino una síntesis de materia (empírica) y de forma(pura), de modo que lo percibido lleva impreso la forma perceptual-cognoscitiva de la sensibilidad del sujeto.
Los sentidos no perciben "cosas en sí" o independientemente del sujeto que percibe.
El entendimiento, al conocer,  se encuentra con un material al cual le aplica las categorías. La aplicación de las categorías del entendimiento, sobre el material dado a la intuición-percepción, nosrevela el papel primordial del sujeto cognoscente.
Todo conocimiento empieza en la experiencia del noúmeno, pero necesita ser “formado”
Atendiendo a la forma hay 4 modos: cantidad, cualidad, relación y modalidad.
Existe lo dado o el noúmeno y lo conocido o fenómeno.
Las Formas a priori del espacio y el tiempo y las categorías del juicio son innatas y están “vacías”, son formales, y necesitan...