Imperio Inca

Buscando un Inca (Alberto Flores Galindo)
* Toma de conciencia acerca del indio aporte más significativo de la intelectualidad peruana del siglo pasado. (Inicialmente un contenido subversivo)
* El indio se convirtió en el hombre andino.

La utopía hoy
* Con la invasión europea se terminó un proceso que avanzaba en radical independencia.
* A pesar de estar aislados el mundoandino no era homogéneo ni cohesionado
* Los incas unieron por primera vez todos los Andes expansión rápida pero frágil. razón de la afiliación de grupos étnicos al movimiento conquistador.
* Cuando todos los hombres andinos son conquistados, de alguna manera, se les reduce a una sola condición (indios o colonizados) que produce la formación de una cohesión.
* La relación formada entrecolonizados y colonizadores formó una franja incierta mestizos
* País heterogéneo culturas no pueden ni fusionarse ni convivir racismo/fragmentación
* La idea del hombre andino inalterable en el tiempo es una idea imaginada pero no es la realidad del mundo actual/fragmentado
* UTOPÍAS ANDINA (pretendían afrontar esa realidad) alternativa en el encuentro entre la memoria y loimaginario vuelta a la sociedad incaica y regreso del Inca Solución a todos los problemas de identidad en la reedificación del pasado.
* En el transcurso de la historia política peruana todos se sienten obligados a hablar de los incas.
* En los Andes parece funcionar un ritmo temporal diferente Permanencias y continuidades
* El imperio cae con el choque con occidente la culturapermanece
* Esfuerzo increíble de la cultura andina de convertir el territorio inagrícola en agrícola no desaparece (Vínculo riguroso entre el Perú antiguo y el Perú actual continuidad de procesos)
* Debido a la poca integración de la población peruana existen utopías. En países más cohesionados (mestizos) no existen utopías de un regreso a una civilización prehispánica.
* MemoriaMecanismo para conservar/edificar una identidad. Los incas habitan la cultura popular.
* El imperio incaico (justo y armonioso) es una imagen invertida de la realidad del país. (Un pasado que se vive demasiado cercano)
* Varias memorias históricas (la profesional y la informal, de provincia)
* Inkarri (anuncio de una revolución violenta) se articula con otras manifestaciones de la culturapopular andina mayor concentración de festividades andinas en los territorios más atrasados del país (campesinos e indígenas) CORRELACIÓN DE ANDINO=POBRE
* Viejo y universal sueño campesino la tortilla se vuelva en los andes los conflictos de clase se confunden con étnicos y culturales matizados de mucha violencia
* La historia de la utopía andina es conflictiva como la vida de Arguedasresultado de una contrapunto entre la cultura popular y la de las élites
* La utopía alterna períodos tiempos altos y bajos de movimientos. no es lineal
Utopía Andina
* Utopía (Tomas Moro) construcción imaginaria, representación global y totalizante de la sociedad y desarrollo de ideas a través de la vida cotidiana La utopía quiere instalar la razón en lo imaginario
* “Imaginacióncontrolada y conducida por la crítica
* Sueños insertos en la vida cotidiana de los pueblos Carnavales tiempo donde el orden se invierte, todo era permitido evitaba una confrontación abierta pero mantenía vivas a las utopías prácticas
* La utopía se encuentra con el MILENARISMO JUICIO FINAL
* Para los sufridos, el milenarismo les recordaba que para ellos sería el Reino de losCielos
* La forma de apresurar el fin de los tiempos se confundía con la lucha por la injusticia y la miseria
* Apocalíptico elitista flagelaciones para llegar a lo divino
* Espiritualismo mesiánico (aceptación en España en tiempos de la conquista) religiosos deben imitar la pobreza de Cristo El pobre fue exaltado como ejemplo de cristiano.
* Cristiandad cuerpo y Cristo Cabeza -...