Independencia

La gente Africana en la conquista y en el mundo colonial |
Desde los primeros decenios del siglo XVI llegó gente africana al territorio que hoy es Colombia. Se sabe de un grupo que ayudó a Vasco Núñez de Balboa a construir barcos en el Mar del Sur, lo que sugiere que hubo presencia temprana de estas poblaciones en Santa María la Antigua del Darién. En 1517, treinta africanos trabajaban enPanamá. En 1525, Rodrigo de Bastidas tenía veinticinco africanos laborando para él en Santa Marta. Estos primeros africanos fueron traídos por los conquistadores. Sin embargo, a partir de 1530, cuando los funcionarios de la Corona española comenzaron a instalarse en las colonias, el flujo de gente africana aumentó. En primer lugar llegaron muchos africanos y africanas que ya se desempeñaban comoesclavos domésticos en España. Estas personas eran llamadas negros ladinos porque, después de haber vivido entre los peninsulares, habían aprendido a hablar español; muchos de ellos incluso habían sido bautizados. Otros llegaron directamente de las costas africanas: a estos se les conocía como negros bozales. Esta expresión indicaba que no hablaban español y que aún no erancristianos. Jagas;prisioneros;fray Sorrento;esclavos;esclavización;África;africanos;Colombia;afrocolombianos; |
El 11 de noviembre de 1811, una multitud de negros y mulatos patriotas, armados con lanzas, cuchillos y pistolas asaltaron el palacio de gobierno de Cartagena. Luego de insultar y golpear a los miembros criollos que conducían la junta revolucionaria, la multitud les forzó a firmar una declaración de independenciacontra su voluntad. ¿Cuál es el significado de esta escena de independencia? La misma ciertamente no se amolda a las muy exaltadas historias nacionalistas de principios del período republicano, que glorificaban la independencia, el nacimiento de la nación, y el papel histórico de los padres fundadores criollos. Ella tampoco encaja con narraciones socio-históricas más recientes, las cuales tendríanproblemas en explicar una jornada independentista liderada por afro-colombianos. 1
* 2  Para una evaluación de la naturaleza revolucionaria de las guerras de independencia hispanoamerica (...)
* 3  Jacques Rancière, The Names of History: On the Poetics of Knowledge, trans. Hassan Melehy (Minneap (...)
2A pesar de que la escena descrita arriba sigue fielmente las fuentes de la época, hoydía sigue luciendo como algo increíble, incluso absurdo. El efecto chocante que genera se deriva de su parecido con una escena de revolución popular. Se nos ha enseñado que las guerras de independencia en la América Española fueron cualquier cosa menos revoluciones populares. Una rígida tradición histórica ha mantenido no sólo que las clases populares tuvieron poca o ninguna influencia política enesos conflictos, sino también ha cuestionado la naturaleza revolucionaria de la guerra misma.2 Como sucede con las lecturas revisionistas de la Revolución Francesa, las historias sociales de las guerras de independencia convirtieron la revolución en una “ilusión” política e intelectual de cambio. Para el caso francés, los argumentos revisionistas indicaban que los revolucionarios se engañaban alpensar que ellos estaban en verdad destruyendo el sistema feudal e inaugurando una modernidad, cuando en realidad el mismo ya había sido destruido por fuerzas sociales intestinas. En palabras de Jacques Rancière, “la revolución es la ilusión de hacer la revolución, nacida del desconocer que la revolución ya ha sucedido.”3
* 4  Tomo el tomo el término “ilusión ilustrada” de Luis Castro-Leiva,LaGran Colombia una ilusión ilus (...)
* 5  Jacques Rancière, The Names of History, 31-39
* 6  Para un resumen de los cambios económicos del siglo XIX, ver Tulio Halperín Donghi, The Contempora (...)
* 7  Tomo el concepto de ideas desubicadas de Roberto Schwarz, Misplaced Ideas: Essays on Brazilian Cul (...)
* 8  Para una crítica sugerente de esta perspectiva, ver Fernando...