Individuación E Identidad En El Adulto Mayor

Universidad del Pacífico
Escuela de Psicología Visión Humanista Transpersonal
Problemas Psicosociales
Docente: Jorge Fernández Pais



INDIVIDUACIÓN E IDENTIDAD EN EL ADULTO MAYOR

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Estudiantes:
Pedro Romo
Flor De AtuchaClaudio Roa
Maximiliano Droppelmann



Introducción



Nuestra investigación explorará el sentido de la vida y de la muerte para el adulto mayor en Chile, centrándonos en grupo de personas cuyas edades fluctúan entre los 60 y los 90 años, con las cuales profundizaremos los temasidentidad y proceso de individuación a lo largo de sus vidas.

Partimos desde el supuesto, como dato observable en nuestra realidad social, de que en occidente la vejez o el ocaso de la vida es un tema menospreciado, dejado de lado, maquillado, ignorado, aún cuando en países del primer mundo o sus émulos en Latinoamérica generen políticas que busquen resguardar sus derechos. Acá se presentauna primera interrogante: ¿la parte de la población que representa a la tercera edad sólo tiene derechos pero acaso no tiene deberes? Creemos firmemente que a la vez que tienen derechos, poseen también el vigor de los deberes, como el traspaso de la información vital y/o experiencias de vida que se puedan legar como acervo cultural y existencial para las nuevas generaciones. Pero en un mundo dondese le teme a la muerte, es evidente que al viejo se le postergará y silenciará, invitándolo a pasar sus últimos años a esos centros, en el mejor de los casos, esterilizados que niegan el paso de la edad y lo irrevocable de la pérdida de la juventud. Pero según el poeta Oliver Wendell “El joven conoce las reglas, pero el viejo las excepciones", por lo tanto la pérdida o logro (más tarde abordaremoseste tema) de la flor de la vida no debería avergonzar, pues sin ese trance no hay alcance de esa posible sabiduría intrínseca que sólo el paso de los años da, y que puede quedar como herencia para las nuevas generaciones, que de por sí se ven obligadas a cometer sus propios errores, pero que sin embargo, con el legado de la experiencia de quienes les preceden, pueden salir más fuertes y másvelozmente de los abismos propios de la experiencia personal. Pero, ¿importa la velocidad a la hora de salir de los abismos que nos presenta la vida; importa también salir más fuertes? Si creemos en la humanidad como un continuo y no como un hecho aislado de seres, si consideramos a la humanidad como un destino individual y colectivo, el tiempo apremia y la fuerza escasea, por lo tanto optimizar latemporalidad y ejercer un mayor dominio sobre la autodefinición ante el destino son dos cualidades esenciales. En este sentido, la experiencia de los anteriores vale, y vale en demasía.

Insinuando ya lo que será nuestra pregunta de investigación (la cual será planteada y tratada en la parte de “Objetivos” de este trabajo) creemos que la edad mayor es la mejor etapa para situar unainvestigación relacionada con el proceso de individuación de Jung, porque en palabras del reconocido autor alemán Goethe "El niño es realista, el muchacho, idealista; el hombre, escéptico, y el viejo, místico”. Y ¿qué es lo místico? Según Wittgenstein “lo místico es lo real”, y ¿qué es lo real? Pensemos en el Eclesiastés o en las reflexiones de Lacan; el Eclesiastés nos dice que “El ser humano no soportademasiada realidad”, y Lacan afirmará que las experiencias propiamente reales, aquellas que nos traspasan y nos ponen en contacto con lo real, son aquellas donde ya no podemos hacer uso del mundo simbólico y representacional del lenguaje, que usualmente nos sirve como una “fría malla” (Eduardo Anguita) para protegernos de aquello que no sabemos por esencia digerir ni nombrar. El viejo, el...