Influencia africana en méxico

Los ritmos y los bailes de los sones mexicanos muestran una clara influencia negra

Cualquier mexicano conoce las dos raíces del mestizaje que conformó la nación: Las culturas prehispánicas, originarias de la región conocida como Mesoamérica, y la actual España, cuyos aventureros lograron conquistar este territorio. Tal es, al menos, la versión general que conoce la mayoría de los mexicanosdesde la educación básica.


Sin embargo difícilmente podrá hablar o al menos imaginar lo que Gonzalo Aguirre Beltrán bautizó como la tercera raíz, es decir, la influencia de la raza negra que, pese a no resultarnos tan visible en la actualidad, está presente como parte integral de la cultura mexicana.

Localidades que hasta la actualidad poseen nombres africanos como Mandinga, Yanga o Mocamboen Veracruz. Sones jarochos como el Toro Zacamandú, La Bamba o Chuchumbé. Ritmos y músicas que bailamos y disfrutamos, como el tango, el cha cha chá, el danzón, el merengue, la rumba o los diversos sones mexicanos. Los zapateados en tarima sobre ritmos del occidente africano. Todos ellos son muestras irrefutables de la influencia negra en la cultura mexicana.

Y en Argentina ocurrió un fenómenosimilar. Aunque durante el siglo XIX se insistió en que la población negra había descendido misteriosamente y que la población argentina provenía mayoritariamente de europeos y de algunos indios, la verdad es otra e incluso su música nacional, el tango, tiene su origen en una palabra africana.

Estos temas formaron parte del III Coloquio Africanías. Africanos y afrodescendientes en la historia deArgentina y Latinoamérica que se efectuó el viernes 7 de septiembre en el auditorio Jaime Torres Bodet del Museo Nacional de Antropología e Historia como parte de la XIX Feria del Libro de Antropología e Historia.

La presencia de la raza negra en México no es tan visible como en otros países del Caribe y América Latina, como Cuba, Venezuela, Panamá, Belice o Brasil, donde su fuerte presenciaresulta evidente y clara. La menor presencia de esclavos negros en México, que se mezclaron con las otras razas que poblaban el país, sin embargo, muestra su influencia directa en la música y en la danza, planteó Yolanda Juárez, investigadora de la Universidad Veracruzana.

Los bailes sobre plataformas de madera, por ejemplo, son una característica de ciertas regiones de África que se puedehallar en México, desde el Golfo, donde se realiza el son de tarima, hasta la costa del Pacífico; pero especialmente en esta última región se baila sobre troncos de madera de una sola pieza llamados artesa, lo que es común en un área que va desde Baja California hasta Chile, donde se baila sobre estos instrumentos músico-coreográficos que sólo en la región guerrerense tienen forma animal, planteó elinvestigador Carlos Ruiz, de la Fonoteca del Instituto Nacional de Antropología e Historia

La instrumentación de este género, prosiguió el etnomusicólogo, con violín, guitarra o jarana y cajón con membrana de cuero tocado con una baqueta y la mano desnuda, recuerda la dotación usual en la región de Senegambia, que se compone de un laúd frotado, de un laúd rasgado y media calabaza percutida con unpalito y la mano desnuda.

Otro ejemplo es la kora, ese instrumento de varias cuerdas de uso general en el occidente de África, que mantiene una gran correspondencia, en principios de ejecución y tímbrica con el arpa novohispana, que justamente fue la que sería adoptada por la mayoría de los géneros del son mexicano, desde el jarocho hasta el mariachi. Se preserva en el son de Arpa Grande yotros, el cacheteo, es decir, palmotear rítmicamente el arpa, lo cual también es influencia del continente negro.

Empero, no ha habido todavía un recuento de los estudios dedicados a estudiar la influencia negra en la música mexicana, ni existe un balance de lo realizado hasta a la fecha, alertó el investigador, para quien, curiosamente, Veracruz, que tuvo más contacto con España, preserva más...