Informe IAC - Espacialidad

IAC – MARCOS 
 Informe 19/08/14: 
 Antes de comenzar la clase, se mostró en una imagen proyectada, la 
bibliografía y una serie de autores sobre la cual el profesor se iba a apoyar 
para dar la clase teórica. 
 Al comenzar la clase, el profesor explicó que la clave para poder ser un 
arquitecto y darle un buen uso a este conocimiento, es poder entender la espacialidad arquitectónica. Podemos recibirnos o no, pero poder adoptar y 
entender la espacialidad nos va definir si somos arquitectos o no. De la 
misma manera que empezó la clase el profesor, la empezaba Johannes Itten, 
de la escuela alemana Bauhaus. El también creía que la clave para ser un 
arquitecto era poder entender la espacialidad arquitectónica, y les recitaba un ejemplo a sus alumnos: “Una vasija se forma con barro, pero no es el 
barro el que forma a la vasija, sino el espacio interior que se forma para 
poder darle su utilidad”. 
 Después el profesor  le preguntó a la clase quien era Apolo y Dionisio, y 
concluimos que eran los Dioses de la razón y de los sentimientos, 
respectivamente. Apolo es el orden y el equilibrio; todo lo que no se puede explicar mediante el orden y el equilibrio vuelca sobre el lado de Dionisio. 
Es lo que la razón no puede explicar, por ejemplo, que es el amor. La 
Arquitectura es una dualidad de razón­sentidos. La Arquitectura no es pura 
de las ciencias ni de las artes. Es poder organizar (Apolo) y formalizar 
(Dionisio) el espacio. Lao­Tsé, filósofo chino, dice que en lo material reside 
la utilidad y en lo inmaterial la esencia.  A continuación se habló de autores distintos empezando por Immanuel 
Kant, que decía el espacio es irrepresentable,  ya que es un conocimiento a 
priori. Es un conocimiento que ya está en nosotros cuando nacemos. En 
cambio para Piaget, psicólogo suizo, no es así. Él se preguntaba cómo se 
relacionaban los bebes con el espacio y concluyó que ellos ven borroso en sus primeras semanas de vida, por eso confían más en sus otros sentidos, 
como el gusto y el tacto. Comprendemos el espacio mediante la 
experiencia, no a priori. Así mismo, no va ser la misma la espacialidad de 
un bebe que nace en un ámbito urbano que uno que nace en un ámbito rural. 


Esto también lo afirma el psicólogo Freud, que explica que nosotros 
formamos memoria inconsciente a partir de experiencias.   Después el profesor se apoyó sobre una de las bibliografías citadas, “La 
dimensión oculta” de Eduard Hall, donde se sintetiza en una tesis como las 
personan se relacionan con proximidades. Cada persona posee una 
“burbuja proxémica”, que determina nuestra percepción del espacio físico y 
la proximidad que tenemos con las personas. Esta burbuja se constituye según nuestra cultura, y la relación con los espacios y proximidades es dada 
por nuestro entorno cultural. Un ejemplo que se dijo, fue el de que no es lo 
mismo ver a dos turcos discutiendo donde se tocan todo el tiempo, gritan y 
parece que se van a matar, al de ver a dos ingleses que discuten más 
tranquilamente. Nuestras construcciones también determinan y modifican a nuestra burbuja proxémica. Por ejemplo, cuando a nosotros nos dicen que 
un lugar está a tantas “cuadras” se nos forma una idea de distancia en la 
cabeza. Pero si a una persona de origen brasilero le preguntas  a cuantas 
“cuadras” está un determinado lugar no va entender, él te va a decir que el 
lugar queda a tantos minutos. Esto es porque nosotros tenemos un distinto 
reconocimiento del espacio que los brasileros, donde la ciudad de ellos acompaña al paisaje con curvas y depresiones, mientras que modelo de 
ciudad de nosotros es una grilla española que se maneja mediante una 
unidad llamada “cuadra”. La cultura forma nuestro espacio y nuestra 
percepción de él, así también como la relación que tenemos con las 
personas. 
 Siguiente a esto, el profesor mostró en una diapositiva en donde se ...