Informe Moral Autonama y Heteronoma

Introducción






En este trabajo hablamos sobre dos tipos de morales que son: autónoma y heterónoma, conoceremos el significado de cada una de ellas y descubriremos de qué forma se desarrollan en la vida cotidiana y tratar de identificar los casos que nos suceden diariamente, conocer la historia de sus pioneros y la opinión de cada uno de ellos.









Objetivos






Identificar nuestrasacciones por medio de cada definición acerca de la Moral Autónoma y Heterónoma.
Poder ver cosas que suceden a diario y tratar de ver qué modo utilizamos para resolverlo o de qué modo lo hacemos.














Moral Autónoma y Heterónoma

Moral Autónoma: Es la moral que se da en los individuos que son capaces de juzgar las normas, independientemente de quien las dicte, según su bondad o maldad. Sebasa en el respeto mutuo y en la reciprocidad. Se da a partir de los 11 años.
Moral Heterónoma: Es la moral que se da en los individuos que no cuestionan las normas que provienen de una determina autoridad. Se da sobre todo en niños, que son los que no cuestionan la autoridad del adulto. Esta moral crea una forma de pensamiento llamada realismo moral, que nos hace creer que las obligaciones ylos valores de una persona están determinados por la norma sin tener en cuenta el contexto y las posibles intenciones que haya tenido alguien.
Por ejemplo: Una persona no cuenta que ha perdido el empleo para no preocupar más a su familia, al final se enteran cuando la situación es mucho más crítica, además de la preocupación esperada, el enfado por la ocultación de la información. La moralheterónoma juzga sólo el hecho de ocultación de la verdad y no la posible buena intención que tuviera la persona en hacerlo aunque agrave la situación. Vamos, que es una moral rígida y poco empática. Es natural que se encuentre hasta los 7 u 8 años.










Historia de Moral Autónoma y Heterónoma
Immanuel Kant
Si la voluntad busca la ley que ha de determinarla en algún otro modo que en la aptitud desus máximas para su propia legislación universal, y por tanto si busca esa ley, saliendo de sí misma, en la constitución de cualquiera de sus objetos, resulta siempre heterónoma. La voluntad no se da entonces la ley a sí misma, sino que se la da el objeto por su relación a la voluntad. Esta relación, descanse en la inclinación o en representaciones de la razón, deja que se hagan posibles sóloimperativos hipotéticos: debo hacer algo porque quiero otra cosa.
Kant afirma que es la voluntad humana aquella capaz de auto-legislarse. Esto quiere decir que la voluntad no se somete a una ley exterior, sino que está en capacidad de darse a sí misma la ley moral a través de un uso exclusivo de la propia razón práctica. Sólo en la medida en que es una voluntad auto-legisladora está sometida a supropia ley, expresando así la supremacía de la razón. De igual manera, Kant afirma que dicha voluntad se auto-legisla porque no depende de ningún tipo de interés ulterior que la lleve a actuar moralmente, como lo dijimos anteriormente, es independiente de cualquier resorte como fundamento subjetivo. De este modo, el imperativo categórico es incondicionado puesto que “no se funda en ningún interés”, yel ser humano, en tanto que es un ser racional, no está constreñido por el deber a leyes externas, sino que “está sometido a su propia legislación”.
Debemos decir entonces que la autonomía es el principio por medio del cual la voluntad se hace partícipe de la moralidad, es en virtud de lo cual es posible que ésta (la voluntad racional) formule un imperativo categórico. Cuando la voluntad tomapor ley alguna que no está dada por su propia razón práctica sino por un objeto exterior que la determina, ésta actúa moralmente por motivos subjetivos e intereses particulares (conforme al deber), más que por el deber mismo. Debemos entender que la heteronomía significa una falta de autoridad imperativa, que es la fuente de todos los principios espurios.
Para poder entender el concepto de...