Ingmar Bergma
Páginas: 7 (1527 palabras)
Publicado: 7 de abril de 2013
Juan José Bañoz Sandoval
Lenguaje Cinematográfico.
“Ingmar Bergman”
Nacido en Suecia 1918, Bergman es considerado por algunos uno de los directores clave del siglo XX, para muchos otros es el más importante de la cinematografía mundial.
Desde niño fue afectado por el mundo religioso, de acuerdo a sus palabras: «Casi toda nuestra educaciónestuvo basada en conceptos como pecado, confesión, castigo, perdón y misericordia, factores concretos en las relaciones entre padres e hijos, y con Dios», escribe en sus memorias. «Los castigos eran algo completamente natural, algo que jamás se cuestionaba. A veces eran rápidos y sencillos como bofetadas y azotes en el culo, pero también podían adoptar formas muy sofisticadas, perfeccionadas a lolargo de generaciones» -Bergman.
Poco a poco, fue encontrando la manera de encausar sus propios sentimientos y creencias independizándose cada vez más de los valores paternos a fin de buscar su propia identidad espiritual, pero, a lo largo de su vida, Bergman siempre mantuvo un canal abierto con su infancia, y en ella había penetrado con fuerza el cine con el regalo de un cinematógrafo elemental,que le condujo a todo tipo de ensoñaciones y conocimientos técnicos.
A los trece años ya estudiaba bachillerato en Estocolmo, terminó licenciándose en Letras e Historia del Arte, para acabar en teatro y cine que fueron los medios indicados para expresar su compleja mente e ideología y toda su creatividad ajena a la religion.
En 1941 empezó su trabajo como guionista, hasta 1944 bajo el mandode Alf Sjöberg, el guión de “Tortura” vería la luz. Su historia violenta y obsesiva fue retocada por Sjöberg para darle una “tension interior especial” al personaje.
Así la carrera del director llevó a plantear y buscar respuesta a cuestiones de la vida, existencialismo y la necesidad de responder preguntas sin respuesta como la vida, la muerte, Dios, etc.
Enfoquémonos en “El séptimosello” de 1956, considerada por críticos, expertos y por el el público como su obra maestra absoluta, siendo el climax de todo el mundo etéreo que Bergman cargaba dentro de su cabeza.
Situada en Suecia, en la etapa más oscura de la Edad Media, después de las cruzadas, mientras la peste negra asotaba, tras haber perdido 10 años en combates inútiles, el caballero Antonius Blovk y su escudero regresana de Tierra Santa. En el camino, la muerte los espera, reclamando la vida de Blovk, él propone una partida de ajedréz a la encapuchada con la esperanza de poder aplazar su inevitable viaje a el inframundo, con el único motivo de poder realizar ese único acto que signifique algo más que los actos efímeros de los hombres, obtener la respuesta a las más enormes cuestiones de la vida: La Muerte y LaExistencia de Dios.
Me tome la molestia de buscar un guión traducido al español de “El Séptimo Sello” para extraer un fragmento que no hizo más que tocar las fibras existencialistas que resuenan gracias a los rasgueos constantes de la obra de Sartre en mi mente, y la repetí inumberables veces por el hecho de ser un caballero, que tuvo pie y espada en las cruzadas (guerras peleadas en nombre deDios), a punto de confesarse ante quien él considera que es un representante del Omnipotente en la tierra, constantemente observando un crucifijo, pero en realidad tras la rejilla, está la muerte. Tal cuál se nos muestra en la vida real, escondida en cualquier lugar. Algunos cegados a ella, como Blovk, negado a observarla por el tormento de sus pecados , cegado por la máxima imágen de la religionCristiana y su derivados: La Cruz.
A fin de cuentas, es a La Muerte a quién de verdad le presentamos expediente.
La Confesión
INT. IGLESIA. DÍA.
El Caballero se está confesando. Tras la reja está la Muerte. (El Caballero todavía no lo sabe). De vez en cuando mira a un crucifijo situado en una pared.
El CABALLERO: Quiero confesarme y no sé qué decir. Mi corazón está vacío. El vacío...
Lenguaje Cinematográfico.
“Ingmar Bergman”
Nacido en Suecia 1918, Bergman es considerado por algunos uno de los directores clave del siglo XX, para muchos otros es el más importante de la cinematografía mundial.
Desde niño fue afectado por el mundo religioso, de acuerdo a sus palabras: «Casi toda nuestra educaciónestuvo basada en conceptos como pecado, confesión, castigo, perdón y misericordia, factores concretos en las relaciones entre padres e hijos, y con Dios», escribe en sus memorias. «Los castigos eran algo completamente natural, algo que jamás se cuestionaba. A veces eran rápidos y sencillos como bofetadas y azotes en el culo, pero también podían adoptar formas muy sofisticadas, perfeccionadas a lolargo de generaciones» -Bergman.
Poco a poco, fue encontrando la manera de encausar sus propios sentimientos y creencias independizándose cada vez más de los valores paternos a fin de buscar su propia identidad espiritual, pero, a lo largo de su vida, Bergman siempre mantuvo un canal abierto con su infancia, y en ella había penetrado con fuerza el cine con el regalo de un cinematógrafo elemental,que le condujo a todo tipo de ensoñaciones y conocimientos técnicos.
A los trece años ya estudiaba bachillerato en Estocolmo, terminó licenciándose en Letras e Historia del Arte, para acabar en teatro y cine que fueron los medios indicados para expresar su compleja mente e ideología y toda su creatividad ajena a la religion.
En 1941 empezó su trabajo como guionista, hasta 1944 bajo el mandode Alf Sjöberg, el guión de “Tortura” vería la luz. Su historia violenta y obsesiva fue retocada por Sjöberg para darle una “tension interior especial” al personaje.
Así la carrera del director llevó a plantear y buscar respuesta a cuestiones de la vida, existencialismo y la necesidad de responder preguntas sin respuesta como la vida, la muerte, Dios, etc.
Enfoquémonos en “El séptimosello” de 1956, considerada por críticos, expertos y por el el público como su obra maestra absoluta, siendo el climax de todo el mundo etéreo que Bergman cargaba dentro de su cabeza.
Situada en Suecia, en la etapa más oscura de la Edad Media, después de las cruzadas, mientras la peste negra asotaba, tras haber perdido 10 años en combates inútiles, el caballero Antonius Blovk y su escudero regresana de Tierra Santa. En el camino, la muerte los espera, reclamando la vida de Blovk, él propone una partida de ajedréz a la encapuchada con la esperanza de poder aplazar su inevitable viaje a el inframundo, con el único motivo de poder realizar ese único acto que signifique algo más que los actos efímeros de los hombres, obtener la respuesta a las más enormes cuestiones de la vida: La Muerte y LaExistencia de Dios.
Me tome la molestia de buscar un guión traducido al español de “El Séptimo Sello” para extraer un fragmento que no hizo más que tocar las fibras existencialistas que resuenan gracias a los rasgueos constantes de la obra de Sartre en mi mente, y la repetí inumberables veces por el hecho de ser un caballero, que tuvo pie y espada en las cruzadas (guerras peleadas en nombre deDios), a punto de confesarse ante quien él considera que es un representante del Omnipotente en la tierra, constantemente observando un crucifijo, pero en realidad tras la rejilla, está la muerte. Tal cuál se nos muestra en la vida real, escondida en cualquier lugar. Algunos cegados a ella, como Blovk, negado a observarla por el tormento de sus pecados , cegado por la máxima imágen de la religionCristiana y su derivados: La Cruz.
A fin de cuentas, es a La Muerte a quién de verdad le presentamos expediente.
La Confesión
INT. IGLESIA. DÍA.
El Caballero se está confesando. Tras la reja está la Muerte. (El Caballero todavía no lo sabe). De vez en cuando mira a un crucifijo situado en una pared.
El CABALLERO: Quiero confesarme y no sé qué decir. Mi corazón está vacío. El vacío...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.