Insolencia

EL MITO DEL PROGRESO
Del orden inteligible en el caos del universo contingente
RESUMEN

Braulio Miguel Eduardo Hornedo Rocha
Tesis de doctorado en Filosofía Política
Centro de Investigación y Docencia en Humanidades del Estado de Morelos
CIDHEM 2008

Imagen de1

1

Françoise de Kresz. Bicicleta. Revista de comunicaciones libertarias, no. 43, 1977

1

El mito del progreso
En unsentido muy real, somos pasajeros, náufragos
a la deriva en un planeta condenado.2 Norbert Wiener

1. RESUMEN
De las dos clases de progreso inteligible en el caos del universo contingente

Quiero establecer de entrada una primera división entre dos formas
conceptuales bien diferentes, aunque estrechamente vinculadas entre sí. Estas dos
formas teóricas gravitan alrededor del concepto deprogreso. Dos formas de
naturaleza distinta y muy diferente evolución histórica, pero que suelen confundirse
en una sola idea y llevar, en consecuencia, a erróneas conclusiones.
El “Progreso” como fenómeno natural antientrópico

En el primer capítulo estudio el “Progreso” como un fenómeno físico natural,
conceptualizado desde la perspectiva científica de las matemáticas, la física y lacibernética. Esta concepción del “Progreso” deriva de una característica fundamental
de ciertos sistemas naturales en los que se da una forma de “orden” o “progreso” tal
que local y temporalmente se oponen al imperio de la entropía. Este concepto de
entropía es derivado de la segunda ley de la termodinámica en la que se establece, y
lo digo de forma muy simplificada, que en el universo (conocido) ladesorganización
aumenta y el orden disminuye, y sin embargo, existen ciertos sistemas ordenados
(homeoestáticos o “islas antientrópicas”) que son de muy particular interés para el
género humano, pues el fenómeno al que damos el nombre de “vida” queda incluido
en esta clase de sistemas físico naturales. Aunque a raíz del incipiente desarrollo de
la cibernética, ese fenómeno antientrópico ocurretambién en sistemas artificiales
tales como los servomecanismos o los ambientes de la llamada inteligencia artificial.
La idea de un universo contingente, a diferencia de un universo rígidamente
determinado por la razón humana, es de muy reciente concepción en las ciencias
físicas y naturales (dado el predominio hegemónico de la física newtoniana, que
reinó absolutista desde finales delsiglo XVII hasta fines del XIX). Permanecen las
secuelas de la idea de un universo determinista hasta el progresista siglo XX con
2

Wiener N.,Cibernética y sociedad., Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1969, p. 38.

2

Einstein y De Broglie quienes, por ejemplo, como una especie de “emisarios del
pasado” defendieron esta concepción del pensamiento científico. Este predominio
absolutistaconformó el sustento de la “creencia científica” en un universo regido por
leyes determinadas y descifrables por el hombre, con vigencia eterna desde el micro
hasta el macrocosmos (origen probable de la noción moderna del progreso positivista
formulado por Auguste Comte). Esa tradición en declive está dando paso a una
nueva cosmovisión en la cual “la física ya no se ocupa de lo que ocurrirásiempre,
sino más bien de lo que pasará con una probabilidad muy grande.”3 Que no es lo
mismo, aunque parezca igual.
Dos personajes, entre muchos otros, contribuyeron de forma decisiva al cambio del
paradigma científico de las ciencias fisicomatemáticas a fines del siglo XIX: Ludwig
Eduard Boltzmann (1844-1906) en Alemania y Josiah Willard Gibbs (1839-1903) en
los Estados Unidos. Trabajandopor su cuenta, ambos lograron dejar de lado la
arrogancia “universalista” de la concepción newtoniana, a cambio de la nueva
cosmovisión de un universo contingente, probabilista y discernible a través de las
teorías matemáticas de la medida, la estadística y la probabilidad, que se
desarrollaron de forma paralela e independiente a la física durante el siglo XIX.
...la novedad de Gibbs...