Inspiracion Platónica

Sapientia LIX, fasc. 216 (2004), 411-431

JUAN FRANCISCO FRANCK*
Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires

La inspiración platónica de la filosofía de Josef Pieper

Junto con Aristóteles, Agustín y Tomás, Platón es para Josef Pieper uno de los cuatro grandes pensadores de occidente. Las referencias al filósofo de Atenas son cada vez más frecuentes en sus obras.Mientras que Platón no es citado en los cuatro primeros escritos – que datan desde 1934 hasta 1939 y están principalmente concebidos como una actualización filosófica del pensamiento de Tomás –,1 los otros tres muestran una asimilación creciente de algunas tesis platónicas fundamentales.2 Esto constituye un enriquecimiento importante en el itinerario filosófico de Pieper. Sin abandonar a Tomás, Pieperve en Platón una fuente de intuiciones capaces de iluminar los problemas que conciernen a nuestra sociedad y a nuestra cultura. Habla incluso de ambos filósofos como de sus “dos maestros [Lehrmeister].”3 Las primeras lecciones que Pieper dio sobre Platón remontan a los años posteriores a su Habilitación. Desde 1948 hasta 1964 expuso varios diálogos platónicos en Münster y Essen. Dos de estaslecciones han sido recientemente publicadas por primera vez por la editorial Felix Meiner en la colección de Obras de Pieper. Entre 1962 y 1970, radios y televisiones de Alemania, Austria y Suiza transmitieron versiones de tres diálogos (Gorgias, El Banquete y una representación de la muerte de Sócrates), pero anteriormente, durante los años cincuenta, ya había dictado conferencias radiofónicas sobrealgunos de los personajes de los diálogos. 4 Dedicados especialmente al filósofo ateniense son el comentario al Fedro,5 el libro sobre los mitos platónicos,6 los ensayos sobre el concepto platónico de filosofía7 y sobre las diferentes figuras de los sofistas (lecciones entre 1954 y 1956, editadas más tarde en diferentes publicaciones) y las tres representaciones de teatro mencionadas.8 En general,todos estos escritos resultan de la re-elaboración de sus cursos, habitualmente impartidos más de una vez. Pero más allá de estas obras, la presencia de Platón puede hallarse en todos los escritos de Pieper luego de la Segunda Guerra Mundial. Se hace notar especialmente en el análisis del acto de filosofar (1948), del concepto de Universidad y de lo académico (1952), del ocio (1947), de lainmortalidad (1967), de tradición (1970), en el ensayo sobre el amor (1972), sobre el lenguaje y la revelación (1965), y también se extiende a casi todos los otros temas. Mi contribución consistirá en mostrar cuán abundante es la inspiración platónica en la obra de Pieper. No me pareció necesario ni hacer referencia a todos los lugares ni tratar todos los temas en que se menciona o se habla del filósofogriego. Una mirada general a algunas de
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Ver Vom Sinn der Tapferkeit, (1934), en Werke in acht Bänden (Felix Meiner, Hamburg 1997-2003; en adelante abreviado Werke), vol. 4, 113-36; Über die Hoffnung (1935), en Werke, vol. 4, 256-95; Traktat über die Klugheit (1937), en Werke, vol. 4, 1-42; Zucht und Maß (1939), en Werke, vol. 4, 137-97. 2 Ver Über die Gerechtigkeit (1953), en Werke, vol. 4,43-112; Über den Glauben. Ein philosophischer Traktat (1962), en Werke, vol. 4, 198-255; Über die Liebe (1972), en Werke, vol. 4, 296-414. 3 Philosophie in Selbstdarstellungen, en Werke, vol. EB [Ergänzungsband] 2, 1-25, 16. 4 Ver B. WALD, “Editorische Hinweise” a Darstellung und Interpretationen: Platon, en Werke, vol. 1, 385-88, 387. 5 Begeisterung und göttlicher Wahnsinn (1962), en Werke, vol.1, 248-331. 6 Über die platonischen Mythen (1965), en Werke, vol. 1, 332-74. 7 “Über den Philosophie-Begriff Platons,” (1966), en Werke, vol. 1, 156-72. 8 Kümmert euch nicht um Sokrates. Drei Fernsehspiele, en Werke, vol. 1, 1-131.

Sapientia LIX, fasc. 216 (2004), 411-431 las intuiciones fundamentales obtenidas mediante la lectura de los diálogos de Platón será suficiente para confirmar esta...