Institucional
Páginas: 2 (334 palabras)
Publicado: 23 de mayo de 2012
CONCIENCIA INGENUA PRIMER SEMESTRE
Conciencia "transitiva ingenua", caracterizada por una simplificación en la interpretación de los problemas, por la tendencia a juzgar que la época anterior era lamejor; por la subestimación del hombre del pueblo; por una fuerte inclinación al gregarismo, característica de la masificación, por una impermeabilización a la investigación y una acentuada afición alas explicaciones fabulosas, por la fragilidad en la argumentación; por un fuerte tono emocional; por la práctica de la polémica más que del diálogo; por las explicaciones mágicas (típicas de laintransitividad, pero que perduran en parte en la transitividad ingenua).
Si bien la diferencia cualitativa entre conciencia semiintransitiva y conciencia ingenua transitiva se puede explicar a travésdel fenómeno de emergencia debido a transformaciones estructurales en la sociedad, no hay fronteras rígidamente definidas entre momentos históricos.La conciencia transitiva emerge como concienciaingenua, tan sometida como la primera. No obstante, se encuentra ahora indudablemente mas dispuesta a percibir el origen de su ambigua existencia en las condiciones objetivas de la sociedad.La apariciónde la conciencia popular implica, si no la superación de la cultura del silencio, cuando menos la presencia de las masas en el proceso histórico que presiona a la elite en el poder.Surgió un nuevo tipode liderazgo para mediar entre las elites de poder y las masas emergentes: el liderazgo populista. De carácter manipulador.
La manipulación política acelera paradójicamente el proceso mediante elcual el pueblo descubre la realidad. Esta paradoja resume el carácter ambiguo del populismo: es manipulador, pero al mismo tiempo es un factor de la movilización democrática.
La aparición de lasmasas populares prepara el camino para que las masas tomen conciencia de su estado dependiente
La conciencia ingenua transitiva, no se desprende de la semiintransitiva, solo se abre a la realidad...
Conciencia "transitiva ingenua", caracterizada por una simplificación en la interpretación de los problemas, por la tendencia a juzgar que la época anterior era lamejor; por la subestimación del hombre del pueblo; por una fuerte inclinación al gregarismo, característica de la masificación, por una impermeabilización a la investigación y una acentuada afición alas explicaciones fabulosas, por la fragilidad en la argumentación; por un fuerte tono emocional; por la práctica de la polémica más que del diálogo; por las explicaciones mágicas (típicas de laintransitividad, pero que perduran en parte en la transitividad ingenua).
Si bien la diferencia cualitativa entre conciencia semiintransitiva y conciencia ingenua transitiva se puede explicar a travésdel fenómeno de emergencia debido a transformaciones estructurales en la sociedad, no hay fronteras rígidamente definidas entre momentos históricos.La conciencia transitiva emerge como concienciaingenua, tan sometida como la primera. No obstante, se encuentra ahora indudablemente mas dispuesta a percibir el origen de su ambigua existencia en las condiciones objetivas de la sociedad.La apariciónde la conciencia popular implica, si no la superación de la cultura del silencio, cuando menos la presencia de las masas en el proceso histórico que presiona a la elite en el poder.Surgió un nuevo tipode liderazgo para mediar entre las elites de poder y las masas emergentes: el liderazgo populista. De carácter manipulador.
La manipulación política acelera paradójicamente el proceso mediante elcual el pueblo descubre la realidad. Esta paradoja resume el carácter ambiguo del populismo: es manipulador, pero al mismo tiempo es un factor de la movilización democrática.
La aparición de lasmasas populares prepara el camino para que las masas tomen conciencia de su estado dependiente
La conciencia ingenua transitiva, no se desprende de la semiintransitiva, solo se abre a la realidad...
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