Interpretaciones De La Historicidad Musulmana
Páginas: 23 (5657 palabras)
Publicado: 17 de abril de 2012
“La Santísima Trinidad como metáfora teológica Cristiana y realidad arquitectónica Islámica: simbiosis o ambigüedad”
Interpretaciones de la Historicidad Musulmana:
“La Santísima Trinidad como metáfora teológica Cristiana y realidad arquitectónica Islámica: simbiosis o ambigüedad”Universidad de Costa Rica
Facultad de Ingeniería
Escuela de Arquitectura
AQ-0220 Historia de la Arquitectura II
Prof. Jaime Gutiérrez
Interpretaciones de la Historicidad Musulmana:
“La Santísima Trinidad como metáfora teológica Cristiana y realidad arquitectónica Islámica: simbiosis o ambigüedad”
José Daniel Cordero CorderoA51696
Oscar Lizano Quirós A32842
Junio, 2010
La historia entendida como la narración de los hechos del pasado dignos de ser recordados es una disciplina que nos permite a través de la búsqueda de pruebas facultar la veracidad de los acontecimientos. Dicha narración se enmarca pues, como una descripción, un monólogo, un recital, un ir y venir en el tiempo que genera ennosotros una visión de lo que pudo haber sido el hecho histórico. ¿Pero será esa la vía para el análisis crítico de la realidad jamás contada o de la irrealidad siempre impuesta por quiénes reinterpretan los hechos? ¿Será ese el medio para generar una comparación real y definir las posibles relaciones entre el fenómeno histórico “x” y su reflejo en la obra histórica “y”? ¿Podremos descontextualizarla obra arquitectónica como símbolo aislado de una cultura o es la sociedad la que se construye como un edificio que se puede leer e interpretar a través de sus manifestaciones artístico-arquitectónicas?
Se convierte pues la historicidad, comprendida como esa interpretación y reflexión de la temporalidad; en la herramienta que evaluará la hipótesis y facultará ensayar el dilema al queatañe el presente descrito con el fin de concluir si la arquitectura es simple objeto o bien el medio reflejo de la unión del significante y la función dentro del contexto global de la teología y producción Islámica.
La hipótesis... la metáfora de la Santísima Trinidad:
“…el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios, y sin embargo no hay tres Dioses, sino unsolo Dios’. En esta Trinidad [...] las Personas son co-eternas y co-iguales: todas, igualmente, son increadas y omnipotentes…”[1]
Una condición tripartita que el cristianismo a través de la historia en sus diferentes manifestaciones, periodos y mixturas ha descrito como misterio y fundamento del dogma: su significado… su semántica; el medio y el fin de la fe. Una trilogía que ahora bien comoconcepto es trasladado a la arquitectura islámica y que se redefine como planteamiento, fórmula o patrón simbólico de tres elementos pilares de la proposición formal-estructural: el arco, la cúpula y la columna…
Empero, ¿serán ambas metáforas trinitarias una simbiosis que de forma intencionada las culturas pasadas desarrollaron para que la arquitectura se convirtiera en un documento tangible; enuna “Biblia” o en un “Corán” edificado que propicia una interpretación crítica y una lectura legible y literal de la función evangelizadora que posee toda institución y comunidad religiosa… o serán más bien simples fenómenos aislados; ambigüedades que multiplican la pluralidad de significados y que no nos remiten a definir que la arquitectura es dogma y el dogma arquitectura?
La clave… laesencia de nuestro haber:
“… La función existencial de la arquitectura, tal vez una de las más importantes, es aquella que brinda al hombre un lugar para existir, para habitar (Christian Norberg-Schulz). La funcionalidad técnica, por su parte, es la perfecta adecuación de la forma a la función y es a ella a la que se refería fundamentalmente Sullivan. La funcionalidad utilitaria es la que...
Interpretaciones de la Historicidad Musulmana:
“La Santísima Trinidad como metáfora teológica Cristiana y realidad arquitectónica Islámica: simbiosis o ambigüedad”Universidad de Costa Rica
Facultad de Ingeniería
Escuela de Arquitectura
AQ-0220 Historia de la Arquitectura II
Prof. Jaime Gutiérrez
Interpretaciones de la Historicidad Musulmana:
“La Santísima Trinidad como metáfora teológica Cristiana y realidad arquitectónica Islámica: simbiosis o ambigüedad”
José Daniel Cordero CorderoA51696
Oscar Lizano Quirós A32842
Junio, 2010
La historia entendida como la narración de los hechos del pasado dignos de ser recordados es una disciplina que nos permite a través de la búsqueda de pruebas facultar la veracidad de los acontecimientos. Dicha narración se enmarca pues, como una descripción, un monólogo, un recital, un ir y venir en el tiempo que genera ennosotros una visión de lo que pudo haber sido el hecho histórico. ¿Pero será esa la vía para el análisis crítico de la realidad jamás contada o de la irrealidad siempre impuesta por quiénes reinterpretan los hechos? ¿Será ese el medio para generar una comparación real y definir las posibles relaciones entre el fenómeno histórico “x” y su reflejo en la obra histórica “y”? ¿Podremos descontextualizarla obra arquitectónica como símbolo aislado de una cultura o es la sociedad la que se construye como un edificio que se puede leer e interpretar a través de sus manifestaciones artístico-arquitectónicas?
Se convierte pues la historicidad, comprendida como esa interpretación y reflexión de la temporalidad; en la herramienta que evaluará la hipótesis y facultará ensayar el dilema al queatañe el presente descrito con el fin de concluir si la arquitectura es simple objeto o bien el medio reflejo de la unión del significante y la función dentro del contexto global de la teología y producción Islámica.
La hipótesis... la metáfora de la Santísima Trinidad:
“…el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios, y sin embargo no hay tres Dioses, sino unsolo Dios’. En esta Trinidad [...] las Personas son co-eternas y co-iguales: todas, igualmente, son increadas y omnipotentes…”[1]
Una condición tripartita que el cristianismo a través de la historia en sus diferentes manifestaciones, periodos y mixturas ha descrito como misterio y fundamento del dogma: su significado… su semántica; el medio y el fin de la fe. Una trilogía que ahora bien comoconcepto es trasladado a la arquitectura islámica y que se redefine como planteamiento, fórmula o patrón simbólico de tres elementos pilares de la proposición formal-estructural: el arco, la cúpula y la columna…
Empero, ¿serán ambas metáforas trinitarias una simbiosis que de forma intencionada las culturas pasadas desarrollaron para que la arquitectura se convirtiera en un documento tangible; enuna “Biblia” o en un “Corán” edificado que propicia una interpretación crítica y una lectura legible y literal de la función evangelizadora que posee toda institución y comunidad religiosa… o serán más bien simples fenómenos aislados; ambigüedades que multiplican la pluralidad de significados y que no nos remiten a definir que la arquitectura es dogma y el dogma arquitectura?
La clave… laesencia de nuestro haber:
“… La función existencial de la arquitectura, tal vez una de las más importantes, es aquella que brinda al hombre un lugar para existir, para habitar (Christian Norberg-Schulz). La funcionalidad técnica, por su parte, es la perfecta adecuación de la forma a la función y es a ella a la que se refería fundamentalmente Sullivan. La funcionalidad utilitaria es la que...
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