Intro Al Materialismo Filosófico

Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 18 (2008.2)

BREVIARIO
DE
INTRODUCCIÓN
AL
MATERIALISMO
LA
DOCTRINA
DEL
HIPERREALISMO,
FILOSÓFICO.
EPISTEMOLOGÍA, GNOSEOLOGÍA Y ONTOLOGÍA
Pablo Huerga Melcón
IES Rosario de Acuña, Gijón

1. La superación de la dualidad metafísica Sujeto-Objeto
1. ¿Vemos apariencias mejor o peor fundadas de una realidad acasoincognoscible, «exterior» a mi conciencia, o «interior» a ella, o bien vemos
efectivamente la realidad objetiva, tal y como es? Ambas posiciones extremas,
Idealismo y Realismo, no pueden superarse sin abandonar, de algún modo, el
esquema metafísico en el que han circunscrito la reflexión sobre el «ser» y el
«conocer»: la dualidad Sujeto-Objeto.
2. Gustavo Bueno ha propuesto en su defensa delhiperrealismo, la necesidad de
«desbordar dialécticamente el dilema en el cual el marco binario nos encierra. A
este efecto, dice, hemos propuesto un marco para el análisis de la experiencia tal
en el que el análisis binario, sin ser ignorado, pueda considerarse «reabsorbido»,
a saber, un marco que sustituya las relaciones binarias por otras relaciones narias del tipo [Si/Sj/Oi/Oj/Sk/Ok/Oq/Sp]. Desde laperspectiva de este nuevo
marco de análisis cabría decir que [...] podemos alcanzar las posiciones propias
de una concepción hiperrealista de las relaciones entre el «ser» y el «conocer»
(Gustavo Bueno, Teoría del cierre categorial, tomo III, Pentalfa, Oviedo 1993;
pág.. 96). Veamos cómo puede plantearse una doctrina semejante.
3. Bertrand Russell recuerda que, aun cuando mantengamos unapostura
realista con respecto al mundo, es necesario distinguir entre los «datos de los
sentidos» y los «objetos físicos». Diremos que éstos últimos dependen de la
composición dialéctica de los datos de los sentidos que operan en distintos
sujetos con respecto al mismo objeto fisicalista, así como en las distintas
sensaciones que un mismo sujeto recibe en distintos momentos del tiempo, y a
travésde los distintos sentidos. Así, dice Russell con respecto al objeto «mesa»:
«Cuando diez personas se sientan alrededor de una mesa para cenar, parece
excesivo afirmar que no ven el mismo mantel, los mismos cuchillos, tenedores,
cucharas y vasos. Pero los datos de los sentidos son algo privado de cada
persona particular; lo que es inmediatamente presente a la vista de uno, no es

PublicaciónElectrónica de la Universidad Complutense | ISSN 1578-6730

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inmediatamente presente a la vista de otro; todos ven las cosas desde puntos de
vista ligeramente diferentes. Así pues, si ha de haber objetos comunes y públicos,
que puedan ser en algún sentido conocidos por diversas personas, debe de
haber algo por encimay más allá de los datos de los sentidos privados y
particulares que se presentan en las diversas personas.»
Russell, pues, considera necesario tener en cuenta el papel de los distintos
sujetos en la construcción de la realidad. Sin embargo, esto sólo no garantiza la
superación del idealismo, porque el mundo se presentaría así como único e
idéntico para todos los sujetos, y por tanto,reabsorbible en el ámbito de una
conciencia trascendental al estilo kantiano. No vemos el mundo porque exista
más allá de nuestra conciencia, sino porque tenemos las mismas condiciones de
representación. Eso, por supuesto, si no salimos del marco dado por los sujetos
humanos.
2. La superación del Idealismo: el hiperrealismo
1. La superación del idealismo se produce cuando se inserta al sujeto humanoentre sujetos que no sean sólo sujetos humanos, sino también sujetos animales.
Como advierte Gustavo Bueno, debemos incluir entre los sujetos a aquellos
dotados de otras condiciones de percepción del mundo, los sujetos animales,
pues su percepción del mundo difiere en gran medida de la nuestra. Muchos de
ellos son capaces de «ver» cosas que nosotros no podemos percibir: los perros,...