Introducción a los Estudios Culturales (desgrabado teórico Mangone 2013)

TEÓRICO 18 (29/8/13) – INTRODUCCIÓN A LOS ESTUDIOS CULTURALES: Textos de Blanca Muñoz y de Mattelart
Leonardo Varela
En 1964 se funda el Contemporary Center for Cultural Studies (CCCS) en la Universidad de Birmingham, que va a ser el referente de los trabajos sobre Estudios Culturales.
PALABRAS CLAVES: CULTURA – CULTURA POPULAR – CONTRACULTURA – SUBCULTURA – HEGEMONÍA – EXPERIENCIA –MEDIACIÓN.
Texto de Blanca Muñoz: muestra dos posiciones:
Los que defienden a los EECC por su replanteo de ciertos temas que hasta entonces se habían dejado de lado por la sociología dominante hasta ese momento. Los estudios de Hoggart y Thompson sobre la cultura popular y las identidades, frente a sociedades postindustriales, complejas, multiculturalistas. La clase dominante no sólo a nivel de losmedios de producción, económico, sino también dominante a nivel de producción y difusión de sentidos.
Los que hacen una fuerte crítica a los EECC, le objetan que según su visión la superestructura ideológica queda separada de las bases económicas y materiales, es decir, se sobrevalora la importancia de la superestructura y queda desarticulada de la estructura material. Al hacer esta objeción, loscríticos de la EECC se focalizan sobre la noción de mediación que proponen los EECC, y esto se contradeciría con la tesis marxista de determinación de la superestructura por la infraestructura. En especial en las etapas posteriores de los EECC, donde el problema de la desigualdad queda desplazado, para pasar a la diferenciación según una clasificación de grupos: “los jóvenes”, “las mujeres”. Se criticael hecho de que se pasa por alto la cuestión de clases, y se pasa directamente a un análisis donde hay una fragmentación de la sociedad en subgrupos que aparecen como desligados de sus condiciones de clase en el sentido marxista.
Los referentes de los EECC observan la diferencia del aprendizaje entre adultos y niños. Ven una instancia de mediación en los adultos que no se encuentra en los niños,producto de sus experiencias previas en distintas esferas, sobre todo en lo laboral. Estos saberes previos hacen que sea distinta la manera en que los adultos incorporan los nuevos conocimientos.
Thompson. Elabora un modelo que se propone romper con una concepción dualista donde existe por un lado la esfera del trabajo, y por otro lado la esfera del ocio, del tiempo libre. Entonces si antes launidad de análisis era la fábrica donde trabaja el obrero, ahora es el hogar del obrero, la familia. La cultura pasa a ser un lugar donde hay disputas: una cultura dominante amenazada o cuestionada por una contracultura. Y además se va a hablar de subcultura, un tipo de cultura que no va directamente contra la cultura dominante, pero tampoco la representa.
Para Thompson lo cotidiano va a ser unentramado, no sólo de las relaciones de producción, sino también en cuanto a los formas de los sentidos que se comparten para entender la realidad. Los niveles de conciencia se sobreponen a las condiciones de vida. Se va a destacar lo valorativo frente a lo productivo. Como dice Mattelart, se produce un viraje a lo cultural como alternativa al materialismo histórico estricto del marxismo ortodoxo.Los EECC no van a ignorar la relevancia de las relaciones productivas pero se van a centrar en la esfera de lo familiar, lo tradicional, lo festivo, como espacios donde se construye identidad.
La cultura obrera está vinculada sobre todo con la fábrica, lo sindical. La cultura popular está vinculada con el barrio, lo territorial; y está más apegada a lo tradicional, a cierta nostalgia por lasprácticas del pasado.
Hegemonía según Gramsci: construcción de un bloque liderado por un sector dominante donde a través del consenso se cooptan a otros sectores subordinados. La legitimación de esa hegemonía se da más por medio del consenso, que por medio de la coacción. La coacción es un último recurso al que se apela cuando la hegemonía entra en crisis.
En los EECC no se desconoce que hay una...