INtroduccion A Grimson

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Alejandro Grimson
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Introducción
NEOLIBERALISMO ES, GENERALMENTE, sinónimo de un tipo de política o modelo económico. En este libro, neoliberalismose refiere también a la configuración sociocultural que hace posible –y que resulta de– esa forma de la economía y la política. La pregunta que recorre este libro alude a las condiciones históricas de la imaginación social que posibilitaron yemergieron como consecuencia de las políticas neoliberales. El desafío consiste en realizar un análisis y balance del período que se abre en diferentes países latinoamericanos entre fines de los años ochenta e inicios de los noventa. Como configuración cultural que excede un tipo de gobierno o de política económica, el neoliberalismo incidió (e incide) en los modos en que el mundo es narrado, en lossentidos adjudicados al pasado y al futuro, en las características de los proyectos intelectuales, las prácticas de la vida cotidiana, la percepción y el uso del espacio, los modos de identificación y acción política.
Comprender los sentidos comunes como cultura tiene una larga tradición, a la vez que adquiere, en cada circunstancia, una implicancia política. Interrogarse por los sentidos comunes,en plural, implica no Director del Instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de San
Martín. Investigador del CONICET, Instituto de Desarrollo Económico y Social.
Cultura y neoliberalismo 12sólo preguntarse por la institución de la hegemonía, sino también por
su eficacia sobre los sectores que subalterniza. A través de trabajos de investigación, el Grupo de Trabajo deCultura y Poder se propuso desnaturalizar los sentidos instituidos en nuestros países acerca de cómo debe operar e intervenir un sujeto en el escenario público, con qué categorías puede o debe identificarse; acerca de la relación entre lo privado, el consumo y los consensos simbólicos; acerca de los proyectos políticos y el papel de los intelectuales.
La política neoliberal implicó un grado importantede consenso social en la mayor parte de los países latinoamericanos. En ese sentido, puede señalarse una condición necesaria para la institución de esa política con persistencia en el tiempo: la emergencia de una nueva hegemonía cultural. No son pocos los países latinoamericanos en los cuales los gobiernos neoliberales accedieron a través de elecciones y fueron después ratificados por el voto. Noson pocos los países latinoamericanos en los que, durante varios años (y hasta la actualidad en algunos casos),
las propuestas de regulación e intervención pública eran consideradas por la facción gobernante y amplios sectores sociales como formas vetustas y anacrónicas.
Hubo resistencias y protestas sociales de diversa intensidad. En ocasiones, también en esos conflictos se hace presente unanueva configuración cultural. Se trata de comprender que la hegemonía es, también, un proceso histórico de institución de límites precisos a la imaginación social y política. Es necesario distinguir las luchas sociales y culturales que se desarrollan dentro de esos marcos de aquellas otras que desafían las fronteras o buscan, aún más, modificar las fronteras de la imaginación de una etapahistórica.Así, una condición básica de cualquier proyecto hegemónico consiste en instituir los lenguajes de la disputa social y, por lo tanto,
las palabras que pueden enunciarse y los tonos en que deben ser pronunciadas. Subalternizar implica constituir la imaginación política de aquellos que se oponen al proyecto hegemónico. Es decir, definir el campo de sentidos donde se desarrolla el conflicto social,estipular con
eficacia cuáles son las acciones, reclamos y repertorios potencialmente eficaces en una etapa determinada. La hegemonía no es simplemente un proceso de legitimación de un cierto gobierno o un cierto paquete de medidas. La hegemonía implica necesariamente un proceso de
estructuración de las relaciones sociopolíticas, es decir, requiere de la
institución de una cierta cultura...