introduccion a la sociologia

BERGER, Peter; KELLNER, Hansfried
Un Mundo sin Hogar
Ed. Sal Terrae, Santander 1976
INTRODUCCIÓN
Se divide el presente trabajo en cuatro apartados: tras la introducción, un resumen, seguido de un comentario para terminar con una conclusión.
El resumen intenta ser sintético y denso, aunque no es fácil comprimir en poco espacio todo el rico contenido de la obra. Para la división se indican lostítulos de las partes principales de nuestro libro: introducción; la conciencia moderna; modernización; desmodernización; posibilidades políticas. Como se verá me he extendido proporcionalmente más en el resumen de las dos primeras que en el de las restantes, por contenerse en ellas las bases teóricas de los desarrollos o aplicaciones de las mismas que en las secciones posteriores se hacen. Heresumido citando literalmente algunas veces (indicando la página a continuación entre paréntesis normales) pero la mayor parte de ellas he preferido parafrasear el texto original a fin de que el resumen resultase más unitario y menos "cortante".
La distinción entre el comentario y la conclusión no es tajante, ya que en ambos casos he interpretado el contenido de la obra con opiniones "personales",si bien, como es lógico, éstas abundan más en la conclusión. En el comentario, como se verá, he recurrido a la obra de Berger y Luckmann que el propio Berger y Kellner declaran inspiradora de la suya, por lo que hace a la base teórica de que se parte en "Un mundo sin hogar".
CONTENIDO
Introducción
"Modernidad" no es noción fácil de definir. Más que apoyarse para ello en conceptos ambiguos como'progreso' o 'desarrollo' será útil tomar como base el de 'modernización', entendiendo por tal la "concomitancia institucional del crecimiento económico ocasionado por la tecnología" (14). Lo más relevante, sin embargo, no es ese origen tecnológico sino la huella que a través de las instituciones sociales produce en la conciencia. En efecto, la sociología del conocimiento muestra que existe unaconstrucción social de la conciencia. A ella va unida el correlato dialéctico de que "toda realidad social tiene un componente esencial de conciencia" (17). Este es, brevemente expuesto, el marco teórico general de todo lo que sigue.
La mencionada interacción sociedad-conciencia se plasma en las "definiciones de la realidad" (17) o significados y normas vivenciados individual y aceptadoscolectivamente según los cuales cada hombre cumple la, para él necesaria de todo punto, tarea de dar razón o hacerse cargo —tanto cognitiva como normativamente— del "mundo de vida social" (17) en el que no puede dejar de estar inserto. Dichas definiciones obedecen a un contexto social de la conciencia, el cual consiste sobre todo en una serie de "portadores" (20), o instituciones y procesos institucionales.Sin embargo, lo más relevante son los "paquetes" o "combinaciones empíricamente observables de procesos institucionales y agregados de conciencia" (21): estos paquetes son el objeto que describe e intenta comprender —con base en la interacción dialéctica de sus componentes— la presente obra.
La conciencia moderna
La producción tecnológica, base de la civilización moderna, tiene poderososefectos sobre la conciencia en virtud especialmente del "estilo cognitivo" que genera. Entre los rasgos de éste se hallan la mecanicidad, la reproducibilidad y, sobre todo, un complejo de características enunciables como "componencialidad" (30), interdependencia, separabilidad, "multirrelacionalidad" (39). Tienen éstas una base común: el atomismo y la complejidad de relaciones de todos los elementos queintervienen en la producción tecnológica, los cuales son múltiples, rápidamente mutables, sin valor en sí mismos sino sólo por su inserción en el todo del proceso, inserción cuya modalidad es cambiante según las necesidades globales de dicho proceso (lo que está aquí puede mañana estar allí, lo importante deja de serlo, etc.). Lo decisivo es que resulta muy difícil atribuir sentido a cada una...