Introducción a la EPistemología

Marco histórico del desarrollo de la Epistemología.
Con Rene Descartes comienza la cultura moderna i, el pensamiento constituye una misión general
del mundo y de los individuos, a que todo se basa en él (esta etapa es el escepticismo y el criticismo
contra la metafísica). Sin embargo la separación completamente de la Metafísica no fue posible de
forma inmediata, la influencia de la IglesiaCatólica y la negación de Dios constituían, en esa época,
un delito grave.
Descartes
Rene Descartes, publicó El Discurso del Método en 1637; en el que expone los cuatro puntos con los
que se pretende captar de manera clara y distante cada verdad con las que se construye nuestro
saber, por difícil y compleja que parezca. Parte de poner en duda todo, pues lo único que es cierto,
es nuestraexistencia. El Método se desarrollo a partir de los siguientes 4 puntosii:
1. Evidencia: Nunca aceptar por verdadera cosa alguna que no podamos evidenciar.
2. Análisis: Descomponer lo complejo hasta llegar a los elementos simples que le componen.
3. Síntesis: Recomponer todos los elementos hasta descubrir como se relacionan entre si en las
aseveraciones complejas.
4. Enumeración: Recorrer demanera continua e ininterrumpida todas las verdades logradas hasta
tenerlas en una verdad junta.
Descartes no niega la idea de un Dios y su concepción es similar al descrito en El Argumento
Ontlógico de San. Anselmo.iii
Spinoza
Baruch Spinoza, creo la Filosofía Monistaiv, es considerada como la más completa exposición del
panteísmo, la libertad de conciencia, expresando que sólo existe unarealidad, igualando a Dios y a la
Naturaleza;

es importante porque

es la primer obra en la que se critica el Judaísmo y el

Cristianismo y genera un parte aguas para separa la metafísica del pensamiento.
Leibnitz
A partir de la negación de los átomos de Demócrito y la Sustancia de Spinoza creo la teoría de la
Monadología (Teodicea 1710), en la que expuso la existencia de Mónadasv, laconcepción de estas
mónadas fue parte del desarrollo de una de sus mayores contribuciones, el Cálculo Infinitesimal.
Dentro de la etapa moderna existió también un periodo de transición, en esta etapa el pensamiento
es conciencia de sí en un modo formal, como conciencia de sí individual; tomando como base la

certeza de la realidad. Dentro de los representantes de esta transición se encuentran:Berkeley
Hume y Kant.
Hume
(EMPIRISMO) Inspirado en Locke y Bacon, los conceptos se derivan de la experiencia. Todos los objetos
de la razón son por lo tanto una de dos cosas:
a. Relaciones entre conceptos (como los principios de la matemática)
b. Hechos de la experiencia
Para Hume la convicción acerca de un hecho se basa en la percepción, la memoria y las conclusiones
a las que podemos llegaren base a relación de causa y efectovi. Sostiene que no existe una
metafísica, pues esta está fuera del conocimiento “El conocimiento de esta relación causal no
nace de conclusiones a priori, si no sólo de la experiencia”. Pone de manifiesto que el empirismo
no puede conducir al pensamiento a ninguna posición fija, ya que niega todo lo general.
Kant
(RACIOALISMO) Parte de la doctrinapropuesta por Hume para crear su filosofía. A diferencia de Hume
deja la generalidad y la necesidad como criterios de la objetividad; contrario a Hume piensa que si si
estas no se dan en las cosas exteriores deben darse en la razón misma, es decir a priori, en el
pensamiento como razón consciente de sí, su fuente es algo en mi conciencia de mi mismo.
Y son estas dos últimas corrientes creadas porHume y Kant de la más importantes en el estudio de
la Epistemología, por lo tanto, también en la construcción del conocimiento, que derivaron en dos
vertientes:
1. Racionalismo: El pensamiento apriorístico que pretende que las determinaciones por las que se
ha de regir el pensamiento provengan del mismo pensamiento
2. Empirismo: Mantiene que el criterio por el cual debemos comenzar y concluir...