investigacion juridica
Páginas: 6 (1257 palabras)
Publicado: 12 de marzo de 2014
La Deconstrucción
A finales de los años sesenta, tiene lugar el desarrollo de las corrientes posestructuralistas, que tratan de desalentar las pretensiones científicas del Estructuralismo.
La Deconstrucción, al igual que otras teorías o posturas posestructuralistas, niega la suposición de que los principios estructurales son esencias, es decir, que no cree que existan principiosestructurales universales que existen “antes” de la incidencia del lenguaje. El énfasis en lo concreto y lo contingente en oposición a lo eterno y universal revela la filiación entre la deconstrucción y el existencialismo.
Para la Deconstrucción, todos los principios de la existencia, por ejemplo la experiencia, se sitúan históricamente y se estructuran mediante la relación entre la experiencia individualy la fuerza institucional, a través del lenguaje, de los símbolos, del entorno cultural del momento, situando éste en una relación de oposición con respecto a todos los otros momentos históricos previos. Esta relación de oposición opera según los principios estructurales de la diferencia y el desplazamiento, porque para la deconstrucción el signo no es tanto una unidad compuesta de significantey significado sino una fijación momentánea en el proceso temporal del lenguaje. La propia repetibilidad del signo divide su identidad porque si puede ser reproducible en distintos contextos cambiará también su significado. El lenguaje no es, por tanto, una estructura estable, como los estructuralistas creían, sino que sus elementos están en constante intercambio y ninguno de ellos es totalmentedefinible porque su definición (por oposición a…) depende de los demás (Eagleton, 1993:157), de su diferencia de los demás, diría Derrida.
El término “Deconstrucción” (debería ser desconstrucción en castellano) hace referencia a un movimiento crítico inaugurado con una ponencia del francés Jacques Derrida en un congreso en EEUU en la Universidad Johns Hopkins en 1966. El tema del congreso era“Los lenguajes críticos y las ciencias del hombre” y en él participaron importantes figuras como G. Poule, L. Goldmann, E. Donato, T. Todorov, R. Barthes, y J. Lacan. Derrida participó con la ponencia titulada “Estructura, signo y juego en el discurso de las ciencias humanas”, recogida después en L’ Écriture et la différence (1967).
La Deconstrucción no se trata de una teoría literaria sino más biende una “modalidad concreta de lectura de textos” (Pozuelo Yvancos, 1992:132-3 citado en Viñas Piquer, 2002:530). No pretende tener un carácter sistemático, más bien todo lo contrario.
Derrida comienza por cuestionar los presupuestos metafísicos básicos de la filosofía occidental, que ha dado siempre por sentado la existencia de un centro rector en toda estructura. Encontrar un centro, esdecir, algo invariable en la existencia humana, algo no sometido a cambio histórico continua siendo una tentación no sólo en los estudios literarios, porque significaría una certeza, un fundamento a nuestro sistema de pensamiento (el Universal, la Idea, Dios, Espíritu hegeliano, etc.). Nuestra propia vida, según indica Viñas Piquer (531) gira entorno a la idea de un yo esencial, único, invariable, elcentro de nuestra personalidad, que Freud fracturó con su división consciente e inconsciente.
En De la gramatología, Derrida denomina “logo centrismo” a este deseo del centro, a la creencia en la existencia de un fundamento o principio trascendente (más allá del cual no se puede ir). Derrida examina los sistemas de pensamiento (como la crítica literaria o la propia obra literaria) para mostrarcomo pueden ser deconstruidos, desestabilizados. Su estructura se edifica sobre una jerarquía de supuestos y significados que son, en sí mismos, variables, arenas movedizas. Se sitúa así en la línea de Nietzsche y de Heidegger. De hecho, según indica Viñas Piquer (531) la Deconstrucción viene a ser la puesta en práctica de la terapia propuesta por el propio Nietzsche para una sociedad enferma...
A finales de los años sesenta, tiene lugar el desarrollo de las corrientes posestructuralistas, que tratan de desalentar las pretensiones científicas del Estructuralismo.
La Deconstrucción, al igual que otras teorías o posturas posestructuralistas, niega la suposición de que los principios estructurales son esencias, es decir, que no cree que existan principiosestructurales universales que existen “antes” de la incidencia del lenguaje. El énfasis en lo concreto y lo contingente en oposición a lo eterno y universal revela la filiación entre la deconstrucción y el existencialismo.
Para la Deconstrucción, todos los principios de la existencia, por ejemplo la experiencia, se sitúan históricamente y se estructuran mediante la relación entre la experiencia individualy la fuerza institucional, a través del lenguaje, de los símbolos, del entorno cultural del momento, situando éste en una relación de oposición con respecto a todos los otros momentos históricos previos. Esta relación de oposición opera según los principios estructurales de la diferencia y el desplazamiento, porque para la deconstrucción el signo no es tanto una unidad compuesta de significantey significado sino una fijación momentánea en el proceso temporal del lenguaje. La propia repetibilidad del signo divide su identidad porque si puede ser reproducible en distintos contextos cambiará también su significado. El lenguaje no es, por tanto, una estructura estable, como los estructuralistas creían, sino que sus elementos están en constante intercambio y ninguno de ellos es totalmentedefinible porque su definición (por oposición a…) depende de los demás (Eagleton, 1993:157), de su diferencia de los demás, diría Derrida.
El término “Deconstrucción” (debería ser desconstrucción en castellano) hace referencia a un movimiento crítico inaugurado con una ponencia del francés Jacques Derrida en un congreso en EEUU en la Universidad Johns Hopkins en 1966. El tema del congreso era“Los lenguajes críticos y las ciencias del hombre” y en él participaron importantes figuras como G. Poule, L. Goldmann, E. Donato, T. Todorov, R. Barthes, y J. Lacan. Derrida participó con la ponencia titulada “Estructura, signo y juego en el discurso de las ciencias humanas”, recogida después en L’ Écriture et la différence (1967).
La Deconstrucción no se trata de una teoría literaria sino más biende una “modalidad concreta de lectura de textos” (Pozuelo Yvancos, 1992:132-3 citado en Viñas Piquer, 2002:530). No pretende tener un carácter sistemático, más bien todo lo contrario.
Derrida comienza por cuestionar los presupuestos metafísicos básicos de la filosofía occidental, que ha dado siempre por sentado la existencia de un centro rector en toda estructura. Encontrar un centro, esdecir, algo invariable en la existencia humana, algo no sometido a cambio histórico continua siendo una tentación no sólo en los estudios literarios, porque significaría una certeza, un fundamento a nuestro sistema de pensamiento (el Universal, la Idea, Dios, Espíritu hegeliano, etc.). Nuestra propia vida, según indica Viñas Piquer (531) gira entorno a la idea de un yo esencial, único, invariable, elcentro de nuestra personalidad, que Freud fracturó con su división consciente e inconsciente.
En De la gramatología, Derrida denomina “logo centrismo” a este deseo del centro, a la creencia en la existencia de un fundamento o principio trascendente (más allá del cual no se puede ir). Derrida examina los sistemas de pensamiento (como la crítica literaria o la propia obra literaria) para mostrarcomo pueden ser deconstruidos, desestabilizados. Su estructura se edifica sobre una jerarquía de supuestos y significados que son, en sí mismos, variables, arenas movedizas. Se sitúa así en la línea de Nietzsche y de Heidegger. De hecho, según indica Viñas Piquer (531) la Deconstrucción viene a ser la puesta en práctica de la terapia propuesta por el propio Nietzsche para una sociedad enferma...
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