Investigación

Papa Mamour Diop

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RECORRIDO DE LA LITERATURA INDIGENISTA DEL SIGLO XX EN
LATINOAMÉRICA: ANÁLISIS DE UNA MUESTRA DE NOVELAS 1
Papa Mamour Diop

Resumen
El indio aparece a lo largo de la historia como un ser enigmático, fuente de muchos
estudios. Sin embargo, en la verdadera novela indigenista latinoamericana, los autores
están preocupados por evitar todo reproche de arte gratuito,de color local, de
complacencia al gusto del extranjero por el exotismo. Más bien, pretenden los
indigenistas, con enfoques variados y recursos formales diversos, agarrarse a lo que
constituye su mayor objetivo, o sea la acusación a un orden que no ha sabido ni querido
integrar a las masas populares.
Palabras clave: indio (indígena) – indigenismo – telurismo -etnodesarrollo.
Abstract
TheIndian appears throughout history as an enigmatic being and as a subject of
many studies. In the authentic indigenous Latino-American, however, authors are
concerned with avoiding any criticism of gratuitous art, of local colour, of indulgence in the
foreign taste for exoticism. On the contrary, the indigenists aim through various
approaches and formal recourses- to hold on to what can beconsidered they main
objective: the attack of a system that has neither known nor wanted to integrate popular
masses.
Key words: Indian (indigenous), indigenism, telurism, etnodevelopment.

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Se trata de una muestra intencional de novelas que constituyen el corpus de obras indigenistas leídas en
el marco de la preparación de nuestra memoria de Maîtrise: El indigenismo en El canto de la Grilla deRamón Rubín, presentada en 2003 en la Universidad Cheikh Anta Diop de Dakar.
DIOP, Papa Mamour, “Recorrido de la literatura indigenista del siglo XX en Latinoamérica: análisis de una muestra de
novelas”, en Ogigia. Revista electrónica de estudios hispánicos, n.º 1, enero 2007, pp. 31 a 40. (http://www.ogigia.es)

Ogigia. Revista electrónica de estudios hispánicos

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I Introducción
Elindigenismo apologético ha sido uno de los elementos originales más antiguos de
la literatura hispanoamericana. La idealización del indio2 se hallaba en Ercilla, en el Inca
Garcilaso de la Vega, en el ecuatoriano Juan León Mera (Cumandá, 1832), en la cubana
Gertrudis Gómez de Abellanada (Guatimozín, 1846), en el venezolano José Ramón Yepes
(Anaida, 1860) o aún en el dominicano Manuel de JesúsGalván (Henriquillo, 1878).
Estas obras indianistas pretenden contar las rivalidades patéticas así como los
amores entre el guerrero español y la princesa india o entre el guerrero indio y la
jovencilla española durante la Conquista.
Estas novelas líricas a las que se puede acercar el famoso poema Tabaré (1888) del
uruguayo Zorrilla de San Martín proponen del indio, imágenes convencionalesque
relevan de la fábula. También, tal tema ha sido objeto de una parte de la literatura
gauchesca.
Estos elementos de recuerdos nos parecen imprescindibles porque el indianismo
superficial3 preparaba el indigenismo del siglo XX cuya primera obra es Aves sin nido
(1889) de la peruana Clorinda Matto de Turner (1854-1909), punto de partida de una
literatura indigenista que conoce un florecimientoespectacular en toda la América Latina.

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Resulta sumamente difícil estudiar al indio por la variedad de criterios que se le suelen aplicar. Pero
llamaremos indio al individuo que pertenece a una comunidad en que predominan caracteres somáticos no
europeos, cuya cultura integra mayoritariamente elementos materiales y espirituales autóctonos, agrícolas y
rurales, una comunidad“estrechamente ligada por vínculos de solidaridad generadores a un tiempo de
aislamiento respecto a las otras colectividades que la rodean y de diferencia en lo referente a las
aglomeraciones blancas o mestizas.” (Josette, 1973: 14)
En opinión de Correa (2005), el término indio o indígena tiende a ser utilizado para distinguir a aquellos que
comparten rasgos raciales supuestamente distintos de los...