Ireneo, Clemente y Origenes

San Ireneo de Lyon

Escritor del s. II, Padre de la Iglesia, el teólogo más profundo e importante de su siglo. “La información sobre su vida es escasa, y hasta cierto punto inexacto. Nació en la Asia Proconsular, o al menos en alguna provincia colindante, en la primera mitad del siglo segundo; la fecha exacta es controversial, entre los años 115 y 125, y entre el 130.”

En el 140, segúnEusebio en su adolescencia fue oyente de S. Policarpo, lo cual hace suponer su procedencia asiática y probablemente de Esmirna. Por esta misma razón, S. Jerónimo no duda en llamarlo el hombre de los tiempos apostólicos. No se sabe el motivo por el que, se encontraba en Roma a la muerte de S. Policarpo (23 feb. 155), como tampoco se conoce la razón por la que abandona el Asia Menor y se traslada a lasGalias. Es cierto que en tiempos de Antonino Pío (161-180) era presbítero de la iglesia de Lyon. Una vez sacerdote, fue enviado por los confesores de aquella diócesis al papa Eleuterio (174-189) para que hiciese de mediador en una cuestión referente al montanismo. El aprecio hacia su persona y su rectitud doctrinal hace explicable el que a la muerte de Fotino, obispo de Lyon, sea nombrado susucesor. Su dignidad episcopal queda también confirmada por los testimonios de S. Jerónimo y de Sócrates. De su tarea como obispo, conocemos su papel pacificador en la controversia de la Pascua durante el pontificado del papa Víctor I (189-198), cuya intervención nada común también la insinúa Sócrates. Se ignora el año de su muerte y no parece ser cierto el hecho de su martirio, que según S. Gregoriode Tours ocurrió en la persecución de Septimio Severo. Su fiesta se celebra el 28 de junio.

De su producción literaria también nos han llegado noticias a través de Eusebio y de Sócrates aunque solamente dos de sus escritos se nos han trasmitido completos. La obra principal la escribió contra los gnósticos, cuyo título original griego Elenjos kai anatrope tes pseudonímou gnóseos (demostración yrefutación de la falsa gnosis) nos ha conservado Eusebio (o. c., 5: PG 20,446). Se le conoce comúnmente con el nombre de Adversus Haereses, y nos ha llegado no en la lengua original griega sino en una traducción latina muy literal. Es una obra polémica, dividida en cinco libros. En el primero intenta descubrir como falsas las doctrinas de los herejes (Valentín, Basílides, Cerinto, Marción,Taciano, etc.); en el segundo, refuta con argumentos de razón dichas herejías; en el tercero prueba la misma suerte, en el cuarto hace lo mismo pero con palabras del Señor, y en el quinto, que trata casi exclusivamente de la resurrección de la carne, ofrece idéntica perspectiva, pero partiendo de otras doctrinas del Señor así como de las epístolas apostólicas. Se propone, en esta obra, desenmascarar alos herejes para que reconociendo sus errores se conviertan a la Iglesia de Dios a la vez que pretende confirmar la fe de los recién bautizados en la doctrina tradicional (V. GNOSTICISMO I y II).














Orígenes


Hijo de San Leonides (forma jónica, no la dórica "Leónidas"), nació en Alejandría, y fue discípulo de Clemente de Alejandría y de Ammonio Saccas. Orígenes enseñóel cristianismo a paganos y cristianos. Viajó a Palestina en el año 216, tras ser invitado a dar conferencias sobre las escrituras, pues se caracterizaba por su gran erudición, llegando a ser un gran exégeta. Nombrado profesor de catecúmenos y director de la escuela teológica de Alejandría, disfrutó de un periodo de creatividad hasta su enfrentamiento con el obispo local, Demetrio, que le llevó aexiliarse a Cesarea de Palestina. La causa, según lo sabemos por Eusebio y Focio, de este enfrentamiento fue la ordenación sacerdotal que Orígenes recibió en Cesarea, sin conocimiento de Demetrio, por parte de Teoctisto de Cesarea y Alejandro de Jerusalén.

Hay que tener en cuenta que, según las ideas de la época, Orígenes no podía recibir las órdenes por ser eunuco, ya que se dice que se...