JASPERS LO CIRCUNVALANTE

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LO CIRCUNVALANTE, LA IDEA DE DIOS, REQUERIMIENTO INCONDICIONAL
Karl Jaspers

III LO CIRCUNVALANTE

(el universo es una materia viviente y animada) y de otros puntos de

Hoy quisiera exponerles a ustedes una idea filosófica
fundamental que es una de las más difíciles. Es una idea indispensable
porque en ella se funda el sentido del pensamiento propiamente
filosófico. Es una idea que no puedemenos de ser comprensible
incluso

en

la

forma

más

simple,

bien

que

el

desarrollarla

adecuadamente sea cosa complicada. Voy a tratar de indicarla.
La filosofía empezó con esta pregunta: ¿qué existe? Hay ante
todo muchas clases de entes, las cosas del mundo, las formas de lo
inanimado y de lo viviente, muchas cosas, sin término, que todas van y
vienen. Pero ¿qué es el sei propiamente tal, esdecir, el ser que lo
contiene todo, que está en la base de todo, del cual brota todo lo que
existe?

vista. En todos los casos se ha dado respuesta a la pregunta qué sea
propiamente el ser señalando un ente existente en el mundo y que
tendría el peculiar carácter de salii de él todo lo demás.
Pero ¿qué es lo justo? Las razones aducidas en la lucha de las
escuelas no han sido capaces de probar enmilenios que una de estas
posiciones es la verdadera. En pro de cada una se presenta algo de
verdadero, a saber, una intuición y una forma de indagación que
enseña a ver algo en el mundo. Pero todas resultan falsas cuando
pretenden ser únicas y explicar por su concepción fundamental todo lo
que existe.
¿En qué consiste esto? Todas estas maneras de ver tienen,
una cosa en común: interpretan el sercomo algo que me hace frente

La respuesta a esta pregunta es sorprendentemente múltiple.
Venerable es la de Tales, la más antigua respuesta, la del filósofo más
antiguo: todo es agua, sale del agua. En los tiempos siguientes se dijo,
en lugar de esto, que todo es en el fondo fuego, o aire, o lo
indeterminado, o la materia, o los átomos, o bien, la vida es el primer
ser, del cual representa sólouna degradación todo lo que carece de
vida, o bien el espíritu, para el cual son las cosas apariencias, sus
representaciones, producidas por él, digámoslo así, como un sueño.
Vemos así una gran serie de ideas acerca del mundo que se ha
bautizado con los nombres de materialismo (todo es materia y un
proceso mecánico-natural), espiritualismo (todo es espíritu), hilozoísmo

como un objeto al cual medirijo mentándolo. Este protofenómeno de
nuestra existencia consciente es tan natural para nosotros, que apenas
advertimos lo que tiene de enigmático, porque no preguntamos en
absoluto por él. Lo que pensamos, aquello de que hablamos, es siempre algo distinto de nosotros, es aquello a que nosotros, los sujetos,
estamos dirigidos como algo que nos hace frente, los objetos. Cuando
hacemos de nosotrosmismos el objeto de nuestro pensamiento, nos
convertimos, por decirlo así, en algo distinto de nosotros, y a la vez
seguimos existiendo como un yo pensante que lleva a cabo esta
actividad de pensarse a sí mismo, pero que sin embargo no puede
pensarse adecuadamente como objeto, porque es siempre de nuevo el
supuesto

de

todo

volverse

algo

objeto.

Llamamos

a

este

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descubrimientofundamental, de nuestra existencia pensante, la

con otros objetos. El ser determinado significa ser distinto lo uno de lo

separación del sujeto y el objeto. En esta separación existimos

otro. Incluso cuando pienso el ser en general, pienso como término

constantemente cuando estamos despiertos y somos conscientes.

opuesto la nada.

Podemos movernos con nuestro pensamiento y volvernos con él como
yadonde queremos: lo cierto es que en dicha separación siempre
estamos dirigidos a algo objetivo, sea el objeto la realidad de nuestra
percepción sensible, sea el pensamiento de objetos ideales, como los
números y las figuras, sea una imagen de la fantasía o incluso la
figuración de algo imposible. Siempre se trata de objetos que nos
hacen frente exterior o interiormente como contenido de nuestra...