JEAN GEBSER en la perspectiva de Andrés Schuschny (Delia Hernández, 2013)



Análisis realizado por Delia Hernández Miranda. 2013


JEAN GEBSER: UN CARTÓGRAFO DE LA CONCIENCIA
Artículo de Andrés Schuschny
http://humanismoyconectividad.wordpress.com
(RESUMEN)

"Es muy difícil, y tal vez completamente imposible
combatir los efectos del lavado de cerebro
por medio de argumentos."
(Feyerabend)

I. Antecedentes
De entre los incontables artículos que sepudiesen hallar en la red (internet) y, haciendo uso selectivo y discriminatorio de aquéllos que realmente pudiesen ser de franca utilidad, en la página http://humanismoyconectividad.wordpress.com de Andrés Schuschny, hallé una serie de artículos donde se hacía un rescate de la obra filosófica de un pensador alemán (y antropólogo cultural) cuyas aportaciones hacia el estudio de la conciencia, susestructuras y la percepción que, en el mundo occidental, tenemos a partir de lo que él dio por nombrar “la conciencia integral”.
Este filósofo de quien poco sabemos en los países de habla no germana, es Jean Gebser y Andrés Schuschny, titular del blog: Humanismo y conectividad, quien se ha dado a la tarea de ser uno de sus difusores en el mundo de habla hispana.
Pues bien, este artículo habla, asu vez, del artículo escrito por Gary Lachman (EnlightenNetx Magazine), en el que hace referencia a la obra maestra de Jean Gebser “El Origen siempre presente” (“The ever-present origin”, 1949) donde Gebser alude a un cambio de paradigma imperante en Occidente a lo que él denominó: “el fracaso de la estructura mental-racional de la conciencia”.
A partir de ello, se desarrolla su obra cumbredonde también aborda el surgimiento de un nuevo modelo de conciencia (la conciencia integral) con sus correspondientes estructuras previas mismas que, aluden a específicos estadios de la vida evolutiva del hombre y su influencia en la manera de percibir el mundo actual.

II. Contenido
“Las fronteras de lo posible son mucho más ampliasde lo que los dominantes nos pretenden hacer creer.”
(Jean-Paul Sartre)

El artículo aborda en sus primeras páginas, una semblanza biográfica de Jean Gebser; entre página y página, por supuesto, se alude a su aportación teórica para la comprensión de un nuevo estadio de conciencia. Viviendo durante la terrible y cáotica influencia y dominante control del Nacional Socialismo deHitler, la personalidad de Gebser fue consolidándose ayudado –en mucho- de su pasión por la poesía. Al tiempo y tras su autoimpuesto exilio de Alemania, Gebser recorrió gran parte del territorio europeo formando parte de élites intelectuales en los lugares donde temporalmente se asentaba, muriendo en el año 1973 seguro de que un nuevo paradigma de conciencia occidental, se estaba gestando. Bajo lainfluencia de otros pensadores preocupados por la evolución de la conciencia, tales como Sri Aurobindo y Teilhard de Chardin, en un prólogo de su nueva edición de “El Origen siempre presente”, Gebser escribió que “el tema principal del libro procede de la alterada relación del hombre con el tiempo, es la nueva conciencia, y para esto aquellos de la generación más joven están más intensamentesintonizados”, mas ¿cuál era la nueva conciencia que Gebser veía emergiendo?
Gebser estaba convencido de que, la conciencia se había conformado por etapas; esto significa que existieron cuatro estructuras previas a la que él denomina “conciencia integral”, a saber:
Estructura Arcaica de Conciencia
Estructura Mágica de Conciencia
Estructura Mítica de Conciencia
Estructura Mental/Racional de ConcienciaMismas que dieron paso y posterior surgimiento a la Estructura Integral de Conciencia, como última fase evolutiva en tiempo y espacio de la conciencia y su devenir en la humanidad.
La Estructura Arcaica de Conciencia, es cero-dimensional; la conciencia es idéntica con el mundo. Es un estado de “no diferenciación entre el hombre y el universo”. Tiene mucha cercanía aún al Origen, como tal.
La...