Jesús Reyes Heroles

Jesús Reyes Heroles

El político humanista
Enrique González Pedre ro

Jurista, politólogo, historiador, ideólogo e intelectual, Jesús Reyes Heroles (1921-1985) es uno de los más grandes políticos humanistas que ha dado nuestro país, en la mejor tradición de ese liberalismo que tanto defendió y puso en práctica. Enrique González Pedrero nos ofrece una semblanza y el idea r i o político deeste gran estadista y fundador de instituciones.
Hace unos días trabajaba en mi estudio, muy quitado de la pena, cuando recibí una llamada telefónica de Federico Reyes Heroles para invitarme a participar en esta mesa dedicada a presentar la nueva edición de El liberalismo mexicano, que publica el Fondo de Cultura Económica. Como siempre estuve cerca de don Jesús y también lo he estado del Fondo,acepté con gusto. Curiosamente, fue en el despacho de Arnaldo Orfila, director del Fondo, donde conocí a Jesús Reyes Heroles. Por tanto, revisé mi arc h i voy encontré este texto, escrito años atrás, que viene como anillo al dedo. Con algunas modificaciones, helo aquí. Jesús Reyes Heroles era con el mismo rigor un intelectual y un político. De allí que le gustara autocalificarse como un intelectualpolítico o como un político con ideas (lo que me re c u e rda aquella metáfora del zorro y el león de que habla Maquiavelo). ¿Prevalecía, ocasionalmente, alguno de esos personajes en apariencia contradictorios? Eventualmente, tal vez: Todo dependía de las circunstancias. Lo cierto es que preocupación y ocupación, el hombre de ideas y el hombre activo se complementaban. El hombre de ideas, formadoen el derecho, la economía, la historia: en las ciencias sociales. El político, hecho en las d i versas facetas de la realidad mexicana: primero en la empresa pública. Dina, Pemex. Luego el Partido. Surgen entonces la experiencia de la militancia, la polémica, la negociación no siempre paciente, la madurez de las ideas. Tengo para mí que los mejores textos de don Jesús son sus discursos, con eseestilo dialéctico entre Gracián y el joven Ma rx, que cuajó fórmulas (casi consignas) condensadas, precisas, filosas, del tipo: para que no medre la política de la fuerza, hagamos que impere la fuerza de la política... Una sociedad sólo conserva en la medida que puede cambiar, pero, a la vez, una sociedad sólo cambia en la medida en que puede conservar. O como su ingeniosa teoría del Pro g reso re gre s i vo. Su s discursos son verdaderos ensayos sobre los problemas nacionales. Y ese pensamiento abroquelado surgió, tal vez, en la militancia. (Aunque ya está presente en la espléndida Introducción a las Obras de Otero). Por último, la experiencia en la administración central del Estado; la Secretaría de Gobernación y la Secretaría de Educación Pública. ¡Qué gran secretario de Hacienda habríasido! El político tuvo fortuna, la que Maquiavelo sabía indispensable para que floreciera la virtud. La fortuna que complementa, cuando lo quiere el destino, la sabiduría para el quehacer político. Requisito indispensable sin el cual no hay acción fructífera posible. O más bien, se la

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supo hacer. Hizo de una debilidad su fuerza. Como era bien sabido,en aquella época, don Jesús no podía aspirar a la Presidencia de la República, pero en esa imposibilidad, forjó su poder: en México lo fue casi todo. Tuvo, por ello, una longevidad extraña en el medio. Así me la explico yo. Ha y, por tanto, interacción entre ideas y praxis, pues en su caso no se trata de ideas en abstracto, de ideas artísticas o de ideas metafísicas, sino de ideas políticas quebuscaban producir efectos concretos. La historia misma, que en alguna medida es política pasada, o la política actual que es historia presente, porque historia y política son tiempo concentrado, le sirven para iluminar hechos. Con la experiencia política entiende mejor lo sucedido en el siglo pasado. Con la interpretación de los hechos pasados comprende mejor el presente. Ha y, pues, una relación...