jesucristo origenes de la iglesia


JESUCRISTO
ORÍGENES DE LA IGLESIA 
2. Las experiencias fundantes de la Iglesia 
A. EL MOVIMIENTO DE JESUS 
1. La situación de Israel y movimientos populares en tiempo de Jesús
2. El movimiento de Jesús 
3. La novedad del movimiento de Jesús 
a) El Dios de Jesús 
b) El grupo de discípulos 
c) Pretensiones de Jesús con su grupo: el programa de las bienaventuranzasd) Exclusión de los «padres» en una familia de hermanos

255B2. Las experiencias fundantes de la Iglesia
Planteada a este nivel la cuestión del origen de la Iglesia, hoy es ya afirmación común que la Iglesia es una realidad pospascual. La experiencia de la resurrección de Jesús es, en el fondo, el gran acontecimiento desencadenante de la Iglesia.
Pero es de gran interés para nuestro tema hacer la siguiente precisión:cuando los discípulos de Jesús le proclaman como el Resucitado, no es indiferente saber si están proclamando la resurrección de un desconocido, o de alguien a quien han conocido de cerca y con el que han compartido previamente experiencias muy singulares.
En este sentido, lo que llamaríamos experiencias prepascuales de los discípulos de Jesús son elemento integrante de la experiencia pascual, ypunto de partida necesario para comprender adecuadamente el proceso histórico en que acontece el origen de la Iglesia. Lo primero lo abordaremos al hablar del movimiento de Jesús, y lo segundo al hablar del origen explícito de la Iglesia.
20B268BA. EL MOVIMIENTO DE JESUS
Jesús comienza su obra proclamando la inminencia del reino de Dios, y llamando a su pueblo a la conversión: «Después de queJuan fue preso, marchó Jesús a Galilea, y proclamaba la buena nueva de Dios: El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la buena nueva» Mc 1,14‐15).
No se puede entender adecuadamente esta proclama si se parte de Jesús como persona aislada, fuera del contexto de su pueblo, y desconectado del grupo de discípulos con que inaugura un movimiento peculiar.
Lacristología nos ha acostumbrado a esta visión aislada de Jesús, y muchos esfuerzos de la crítica histórica por dar con la singularidad del «Jesús histórico» han contribuido también a esa visión. Para nuestro tema, sin embargo, es de capital importancia colocar a Jesús en el contexto de su pueblo, y en el contexto de su grupo de discípulos, de que arranca el proceso histórico en que se origina laIglesia.
54B302B1. La situación de Israel y movimientos populares en tiempo de Jesús
Para entender a Jesús y el movimiento desencadenado por él, es necesario partir del hecho de que Jesús nace y vive en el contexto de un pueblo oprimido y subyugado. 24
La dominación romana en Palestina, y las diferencias acentuadas entre Galilea, la patria de Jesús, y Judea, colocaban al país ante una gravecrisis política. Sólo una minoría, la aristocracia sacerdotal y laical de Jerusalén, colaboracionista con los romanos, obtenía grandes ventajas de aquella situación.
Enormes impuestos y tributos religiosos para el templo obligaban a muchos campesinos a vender su pequeña propiedad y convertirse en jornaleros o venderse como esclavos. «Sin exageración puede decirse que el subsistir cotidiano era unauténtico problema para la mayoría de la población, y la pobreza constituía un fenómeno generalizado de masas»F4F.
En un pueblo en que la religión ocupaba un puesto central, esa situación sirvió de caldo de cultivo para que irrumpieran con fuerza expectativas religiosas muy importantes en las capas populares, que dieron origen a diversos movimientos.
En tiempo de Jesús hay que distinguir dos tiposde movimientos populares bastante diferentes: los movimientos populares mesiánicos, y los movimientos populares proféticos.
— Movimientos mesiánicos: Estos movimientos eran más directamente políticos, y aun armados. Conectaban con la tradición de los grandes reyes de Israel, y sus líderes se declaraban reyes, o el mesías sucesor de David que había de traer el reino de Dios para la...