Jesuitas

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El ocaso de la compañía de jesús en América Latina. La misión:
En 1986 el estreno de la película La Misión dirigida por Roland Joffé constituyo un acontecimiento notable en las pantallas de medio mundo. Tras el éxito de su obra anterior, Los gritos del silencio, un filme galardonado con tres Oscars que denunciaba las atrocidades de Camboya enlazando con un género de moda en aquel momento –laspelículas sobre reporteros de guerra como El año que vivimos peligrosamente, Salvador o Bajo el fuego (nota 235)– el nuevo filme de Joffé se aguardaba con gran expectación, máxime cuando las campañas publicitarias habían puesto de relieve que se trataba de una obra de alto presupuesto, con un sólido reparto y de tema histórico basado en hechos reales. Los fotogramas de lanzamiento ofreciendo losexóticos paisajes de las cataratas de Iguazú y el hecho de que Joffé fuese un realizador que no eludía la polémica y al que agradaban los temas comprometidos, hicieron el resto. La Misión venía a conectar con el gusto del gran público por las superproducciones de carácter histórico, una tradición que, desde la mítica Cabiria, hasta Lawrence de Arabia, pasando por Quo Vadis, El Cid y Espartaco (nota236) –por citar ejemplos distintos dentro del género– había cosechado sustanciosos éxitos de taquilla tratando de conciliar el espectáculo con la calidad sin olvidar el mensaje o toque supuestamente intelectual como aderezo de reclamo. En este caso se sabía, antes del estreno, al menos entre el público iniciado, la índole de ese mensaje: un conflicto entre el poder espiritual y el temporal, entreIglesia y Estado, en el ámbito de la América latina de la época colonial. Un tema que gozaba, también, de una prestigiosa tradición en el cine histórico de matices religiosos –Becket, Un hombre para la eternidad (nota 237)–. En esta ocasión el candente enfrentamiento en América central entre los partidarios de la teología de la liberación y los sectores más conservadores de la Iglesia, entre losjesuitas y ciertos miembros de la jerarquía eclesiástica con el poder civil, auguraba, de antemano, fáciles extrapolaciones temporales del conflicto dieciochesco que se planteaba en La Misión. En efecto, las felices expectativas no se vieron defraudadas a la hora del estreno y presentación de la película en el Festival de Cannes donde obtuvo la Palma de Oro. La presencia de Robert De Niro y de JeremyIrons en el reparto, la música de Ennio Morricone, las escenas de acción no exentas de cruda violencia y la excelente fotografía de los escenarios naturales, ganaron la voluntad del gran público al que se halagaba con el digerible planteamiento de un asunto presuntamente fuerte o intelectual que no escapaba a su percepción. Los espectadores más selectos, por otro lado, reconociendo la habilidadde Robert Bolt para los grandes guiones de corte histórico, agradecían la soltura narrativa del filme y se dejaban ganar por un planteamiento que eludía posiciones radicalmente maniqueas –poder espiritual bueno frente a poder temporal malo– abogando por un final abierto y por una lectura del conflicto más compleja o sutil de cuanto hiciera suponer una película de alto coste destinada al mercadomundial.
[Contexto:]
¿Qué era a fin de cuentas La Misión? ¿Qué se narraba en ella? Sin entrar en grandes disquisiciones terminológicas La Misión puede considerarse como un filme histórico toda vez que trata de recrear e interpretar una serie de acontecimientos reales del pasado de indudable transcendencia en el devenir de las colonias españolas y portuguesas en América e incluso en el panoramapolítico europeo. Los hechos en cuestión son los derivados del llamado Tratado de Límites –o de Madrid– de l750 firmado entre las cortes de Madrid y Lisboa que tenía como objeto intercambiar territorios españoles del altiplano guaraní con la colonia de Sacramento situada en territorio portugués. Dicho tratado venía a causar enormes trastornos en la vida de siete misiones jesuíticas del altiplano...
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