Jesus Y El Templo

Jesús y el templo


Como los profetas anteriores a él, Jesús profeso el más profundo respeto al templo de Jerusalén. Fue presentado en èl por José y Maria cuarenta días después de su nacimiento. A la edad de doce años, decidió quedarse en el Templo para recordar a sus padres que se debía a los asuntos de su padre. Durante su vida oculta, subió allí todos los años, al menos conocasión de la pascua; su ministerio público estuvo jalonado por sus peregrinaciones a Jerusalén con motivo de las grandes fiestas judías.
Jesús subió al templo como un lugar privilegiado para un encuentro con Dios. El templo era para él, la casa de su padre, una casa de oración, y se indigna porque el atrio exterior se haya convertido en un mercado. Si expulsa a los mercaderes deltemplo es por celo a las cosas de su padre: “no hagáis de la casa de mi padre una casa d mercado”. Sus discípulos se acordaron de que estaba escrito ´el celo por tu Casa me devorará (sal. 69, 10). (Jn. 2, 16-17). Después de su resurrección, los apóstoles mantuvieron un respeto religioso hacia el Templo.
Jesús anuncio, no obstante, en el umbral de su pasión, la ruina de ese esplendidoedificio del cual no quedará piedra sobre piedra.
Hay aquí un anuncio de una señal de los últimos tiempos que se van a abrir con su propia Pascua. Pero esta profecía pudo ser deformada por falsos testigos en su interrogatorio en la casa del sumo sacerdote y serle reprochada como injuriosa cuando estaba clavado en la cruz.
Lejos de haber sido hostil al templo donde expuso loesencial de su enseñanza, Jesús quiso pagar el impuesto al templo asociándose con Pedro, a quien acababa de poner como fundamento de su propia iglesia. Aun más se identifico con el templo presentándose como la morada definitiva de Dios entre los hombres. Por eso su muerte corporal anuncia la destrucción del templo que señalara la entrada en una nueva edad de la historia de la salvación“llega la hora en que, ni en este monte, ni en Jerusalén adorareis al Padre” (jn 4, 21).


Cf Lc 2, 22-39.
Cf Lc 2, 46-49.
Cf Lc 2, 41.
Cf Jn 2, 13-14; 5, 1.14; 7, 1.10.14; 8, 2; 10, 22-23.
Cf Mt 21, 13.
Cf Hch 2, 46; 3, 1 ; 5, 20. 21.
Cf Mt 24, 1-2.
Cf Mt 24, 3; Lc 13, 35.
Cf Mc 14, 57-58.
Cf Mt 27, 39-40.
Cf Mt 8, 4;23, 21; Lc 17, 14; Jn 4, 22.
Cf Jn 18, 20.
Cf Mt 17, 24-27.
Cf Mt 16, 18.
Cf Jn 2, 18-22.
Cf Jn 4, 23-24; Mt 27, 51; Hb 9, 11; Ap 21, 22.








La iglesia en el designio de Dios


La palabra “iglesia” [ekklesia, del griego “ek-kalein”- llamar fuera, significa “convocación”]. Designa asambleas del pueblo, en general de carácterreligioso. Es el término frecuentemente utilizado en el texto griego del antiguo testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios, sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sinai en donde Israel recibió la Ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo. Dándose a si misma el nombre de “Iglesia”, la primera comunidad de los que creían en Cristo sereconoce heredera de aquella asamblea. En ella Dios “convoca” a su pueblo desde todos los confines de la tierra.
En el lenguaje cristiano la palabra “Iglesia” designa no solo la asamblea litúrgica, sino también la comunidad local o toda la comunidad local de los creyentes. Estas tres significaciones son inseparables de hecho. La “Iglesia” es el pueblo que Dios reúne en el mundo entero.La iglesia de Dios existe en las comunidades locales, y se realiza como asamblea litúrgica, sobre todo la eucaristía. La iglesia vive de la palabra y el cuerpo de Cristo y de esta manera viene a ser ella misma cuerpo de Cristo.
Cf Hch 19, 39.
Cf Ex 19.
Cf 1 Co 11, 18; 14, 19. 28. 34. 35.
Cf 1 Co 1, 2 ; 16, 1.
Cf 1 Co 15, 9 ; Ga 1, 13; Flp 3, 6....