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EDUCACION POPULAR JUVENIL
Reflexiones desde la experiencia del Colectivo de Educación Popular Juvenil Newence
Luciano Castillo
Richard Contreras
Claudio Duarte
Guillermo Valenzuela
Iniciando la reflexión
Al plantearnos una conversación en torno al tema de la educación popular entre jóvenes,
buscamos una pregunta que nos orientara en dicho proceso y que al mismo tiempo lo contextualizara.Esta interrogante es: ¿por qué la experiencia del Newence es una experiencia de educación popular?
Asumimos que ella trae implícito una afirmación, respecto del carácter de nuestra experiencia,
quizás porque en los seis años de trabajo, este componente de identidad —la educación popular— ha
estado siendo permanentemente reflexionada al interior del Colectivo.
En lo que sigue, intentaremosdar respuesta a la pregunta anunciada, para lo cual recurrimos a la
revisión autocrítica de nuestro trabajo cotidiano y también a algunos materiales escritos que hemos
elaborado, para la multiplicación de nuestras experiencias.1
Vamos a dividir el texto en cuatro partes: la primera es una distinción que hacemos de la
educación como proceso político. La segunda es una caracterización, que desdenuestra experiencia
hacemos de la educación popular, en términos globales, la tercera es una reflexión más acotada a nuestra
experiencia, respecto de algunos tópicos del proceso y finalmente en la última parte, nos plantearemos el
cómo se materializa la educación popular juvenil entre nosotros y nosotras.
1. Una distinción necesaria: la educación como proceso político
Al referirnos a lasprácticas formativas en los distintos espacios juveniles, lo hacemos desde dos
constataciones:
a) Consideramos la implementación de procesos formativos como una acción política de dimensiones
estratégicas, que debe ganar en calidad y profundidad día a día. La entendemos produciéndose y
reproduciéndose en el quehacer cotidiano individual y colectivo.
Cualquier manifestación de la formaciónalcanza connotaciones políticas, por ejemplo, una
reflexión grupal, una conversa en el grupo de la esquina, la lectura colectiva de un texto escrito (la
carátula de un disco, un volante, un libro, el escrito de un mural, etc.), el evaluar críticamente una
actividad realizada, las síntesis grupales, etc.; afirmamos la articulación constante de la formación y la
acción política.
b) Al hablar de laformación, estamos haciendo una distinción con la educación que tradicionalmente se
produce en la sociedad, a través de la escuela, los medios de comunicación social, la familia, las iglesias,
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Principalmente hemos tenido sobre la mesa, el libro Juventud Popular. El rollo entre ser lo que queremos o ser lo que
nos imponen. En el segundo capítulo, en el apartado 3, se desarrolla unadiscusión sobre «La formación en los grupos
juveniles», ella ha sido la base del presente texto. El resto de los materiales aparecen referidos en la bibliografía de este
escrito.

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etc. La diferencia que hacemos radica principalmente en los contenidos (la propuesta de relaciones
humanas y de construcción de sociedad) y en la metodología (la toma de decisiones y la explicitación de
la vida) conque se desarrollan.
Lo que identifica a la diferencia es el aporte que en los procesos formativos se hace a la
producción y reproducción de la vida humana en plenitud. Por ello diremos, que nos acercamos a la
educación popular, como un estilo pedagógico y de vida. Esta educación-formación busca la maduración
y el crecimiento de las y los involucrados, en la constitución de sujetas y sujetoscon capacidad de
discernimiento, de discurso-acción y de socialización; para que, comprendiendo nuestra realidad e
historia, podamos actuar individual y colectivamente en pos de su transformación liberadora. Estas
mujeres y hombres desarrollamos participación en estos procesos como protagonistas: proponiendo,
discutiendo, decidiendo, ejecutando, pensando, animando, sintiendo, produciendo,...