John Locke

El pensamiento político de John Locke comienza muy similar a su filosofía, afirma que: no tenemos leyes innatas, el hombre es impulsado por el deseo de ser feliz; en Locke laética-política es principalmente utilitarista y eudemonista, en el que las leyes públicas y civiles están iluminadas por las leyes divinas o reveladas.
Lo anterior es importante porque nos permiteentender sus escritos de carácter constitucionalista y liberal, en los que expresa que la monarquía no se fundamenta sobre ningún tipo de derecho, particularmente el derecho divino. Estapostura es revolucionaria para la época de Locke. Aunque sí reconocerá que la monarquía constitucional es el mejor sistema político de gobierno.
Para John Locke la sociedad y el Estadoson productos del derecho y de la naturaleza que, además, coinciden con la razón que dice que todos los seres humanos somos iguales e independientes, con derecho a la libertad, a la vida, ala propiedad y, claro está, a defender sus derechos.
A diferencia de Hobbes el fundamento de todo es la razón y no el instinto, Locke se distancia de Rousseau al decir con claridad quela razón tiene un papel preponderante en la existencia del ser humano, necesaria para su subsistencia. Gracias a la razón el ser humano puede estructurarse y ordenarse en sociedad y puedehaber derechos ciudadanos, Locke no cae en el sueño utópico de Rousseau.
John Locke afirma que el Estado político tiene el deber de legislar e imponer leyes que se cumplan, sin embargono es ni un Estado Leviatán ni uno comunitarista, es un Estado en el que las mismas leyes que se promulgan son los límites para el Estado mismo y no abuse de su poder. Para ellos losciudadanos, plantea Locke, deberán conservar el derecho de rebelarse cuando el Estado actúe en contra de la finalidad para la que fue creado. El pueblo tiene la última palabra en Locke.