John Locke

LOCKE Y EL EMPIRISMO
Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al cómo, no al por qué. Por otra parte cree percibir una armonía global, apoyado en creencias y supuestos evidentes por sí mismos, por lo que sus pensamientos también contienen elementos propios del racionalismo y el mecanicismo.
Trata la religión como un asunto privado e individual, que afectasolamente a la relación del hombre con Dios, no a las relaciones humanas. En virtud de esta privatización el hombre se libera de su dependencia de la disciplina e imposiciones eclesiásticas y sustrae la legitimidad confesional a la autoridad política, puesto que considera que no hay base bíblica para un estado cristiano.

El término empirismo viene del griego empeiria, que significaexperiencia. El empirismo establece fundamentalmente que todo el conocimiento válido procede únicamente de la experiencia sensible. Por tanto, se enfrenta radicalmente a los racionalistas, ya que para estos la experiencia es un conocimiento ilusorio y engañoso, como afirmaba Descartes, o mutilado e insuficiente como sostenía Spinoza.
En su obra Ensayo sobre el entendimiento humano, Locke investiga elorigen de las ideas. Frente a la concepción cartesiana de la mente cargada de conocimientos (ideas) al nacer, recoge la teoría aristotélica de la tabula rasa, según la cual la mente al nacer es como un papel en blanco, no habiendo nada en el entendimiento que antes no haya estado en los sentidos. La razón se abastece de la experiencia, y todo el conocimiento está limitado por la experiencia,tanto en extensión (no puede trascender sus límites) como en cuanto a certeza (sólo es cierto el conocimiento procedente de la experiencia.
Rechaza las ideas innatas, aunque admite, no obstante, la claridad y distinción de las ideas, así como las adventicias y facticias: "La razón no pone los cimientos, si bien con frecuencia erige una construcción majestuosa y eleva hasta el cielo las cimas delsaber".

• Objetivos filosóficos de Locke.
El propósito fundamental de John Locke es hacer un riguroso y detallado análisis del conocimiento: origen y límites del conocimiento. Este análisis ha de comenzar por un estudio profundo de la mente o entendimiento y más exactamente de sus contenidos, es decir, de las ideas. Por tanto, el análisis de la mente es un análisis de las ideas.
• Definiciónde idea.
Ahora bien, ¿qué es una idea para Locke? idea es lo que contiene la mente o entendimiento. En efecto, para Descartes, al igual que para Locke, lo que la mente o entendimiento conoce son "ideas" (no conocemos directamente la realidad sino "ideas de la realidad", y de ahí que Descartes se preguntase por la posibilidad de que existiese una realidad extramental, una realidad distinta denuestras ideas).
Por tanto, las ideas son:
A) Lo que conocemos en nuestra mente; ideas son lo que percibe nuestro entendimiento, sea un color, un olor, una emoción, etc.
B) Las ideas son imágenes o representaciones de una realidad, sea externa o interna al propio sujeto que conoce.
• Negación de las ideas innatas.
Ahora bien, no hay ideas innatas; la mente es un papel en blanco,limpio de todo signo, en el cual la experiencia va escribiendo; es decir, todas las ideas de la mente proceden en última instancia de la experiencia.
• Clases o tipos de ideas.
Locke hace una distinción entre ideas simples e ideas complejas; las más importantes son las primeras pues las segundas -las ideas complejas- surgen por una combinación de las primeras -las ideas simples-. Las ideassimples son, algo así, como los "átomos cognoscitivos" pues por combinación de ellos se forman los demás conocimientos.
Las ideas simples son de dos tipos:
A) Ideas simples de la sensación: son aquellas que se originan gracias a la experiencia externa, a los sentidos. Son representaciones de una realidad externa al sujeto. Dentro de estas ideas simples de la sensación (llamadas así porque el...